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南部侗族传统文化特点研究

南部侗族,指侗族聚居区域内自贵州锦屏县清水江以南,使用侗语南部方言的支系。由于汉文化对北部侗族地区的涵化程度较深,当地的文化变迁步伐较快,侗族南部方言区与北部方言区、南部支系与北部支系之间,除了语言因素外,还存在着更多的社会和文化层面上的明显差异,形成两个局部区域文化系统,导致两地的文化习俗、文化景观、文学艺术的表现形式等,各具地域性风格和特色。侗族传统文化之特色或说是侗族的原生文化生态系统,比较完整地保存在南部区域。二十世纪中叶以前,南部侗族的众多村寨,还保留着一些典型的民族传统文化景观,民族节日、风俗习惯、社会初级组织、习惯法、生活方式、思维方式、民族心理、价值观念也没有发生多少变异。特别是以鼓楼、花桥和侗族大歌为代表的那些极具民族文化标识性和个性色彩的原生文化内容,在南部侗族传统文化体系中比较完整地传承和延续了下来,构成南部侗族传统文化的主要内涵,其中蕴藏着的一些主要特点,也大体上反映出或代表着侗族传统文化的主要特质。本文  (本文共174页) 本文目录 | 阅读全文>>

武汉大学
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歌与生活

侗族大歌,侗族民间称为“嘎老”,是流传于侗族南部方言地区的一种具有强烈地域性和浓郁原生性的民族音乐。自20世纪50年代侗族大歌被音乐工作者发现以来,侗族大歌就以其无伴奏自然和声的音乐魅力而逐渐为世人所熟知。侗族大歌从侗族南部方言地区民间进入主流文化关注视野的60年,也是侗族大歌文化场域发生剧烈变动的60年。尤其是20世纪80年代以来,旅游开发的带动,现代传播的带动,他者视角的介入,以及社区环境的变迁,对侗族大歌的传承与发展都带来了深刻的变化。一方面,侗族大歌的传播使得这种独特的地域音乐获得了他者认同,展示了侗族文化的特有魅力;另一方面,他者视角的介入也改变了侗族大歌作为侗族社区音乐的评价标准。而地方政府文化旅游产业发展的筹划,更使侗族大歌从自足自为的族群文化,成为一种地方文化的标识和符号。侗族大歌在现代语境中的传承保护,必须要面对这样的文化场域变动。从微观的层面来看,这种文化场域的变动可能只是某种传承方式的变化,而从宏观的层面来...  (本文共423页) 本文目录 | 阅读全文>>

贵州财经大学
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文化涵化背景下南北侗文化差异研究

侗族的北部地区与南部地区存在着非常明显的文化差异,北侗文化与汉文化具有近似性,而南侗文化保留了传统文化因子。这种差异主要表现在以下几个方面:语言方面,这种差异表现为北部方言区的侗语具有语音简短,汉语借词较多,南部方言区的侗语基本保持古侗语的原貌;宗教信仰方面,南侗以信“萨”为主,北侗则体现即信“佛”,又信“道”,两种宗教信仰相互交错存在的特点;建筑方面,南侗几乎保留了侗族传统的居民式建筑、鼓楼、风雨桥等,而北侗地区则以宗祠群取而代之,鼓楼、风雨桥等已经非常少见;在服饰、音乐等方面南北侗族地区也存在明显的差别。本论文将从文化人类学之文化涵化的理论着手,通过梳理分析历史上南北侗地区与外来文化在政治、经济、文化上互动情况,得出历史上,特别是明清时期,由于区位条件、政治开发、木材贸易、汉族移民这四个因素,导致南北侗地区与外来文化的互动性质是不一样的,北侗地区体现的是文化互动的“逆涵化”现象,即一种文化是非自愿地接受另一种文化的因子,这种...  (本文共48页) 本文目录 | 阅读全文>>

中央民族大学
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广西三江侗族自治县侗族婴幼儿家庭教育传统研究

侗族婴幼儿家庭教育在本民族发展历史上发挥着巨大的作用,尤其是在专门的幼儿教育机构尚未建立起的侗族传统社会中,家庭几乎独自承担了婴幼儿教育的全部重任。一代代侗族父母正是通过家庭教育使子女完成了最初的社会化和民族化,培养出了符合社会规范的合格的继替者,从而保证了侗文化得以传承和本民族能够后继有人。侗族人民在长期的家教实践中也总结出了具有本民族特色的家庭教育经验和传统,它们不仅是侗族文化的重要组成部分,也是我国少数民族家庭教育宝库中不可或缺的内容,但随着历史的发展、社会的变迁,这些家教传统中的许多内容正经历着变更、消亡,所以对它们进行及时的挖掘和整理是十分必要且意义重大的,这将有助于侗族家庭教育传统文化的保护、继承和发扬。但同时必须看到由于受当时生产力水平低、认识能力有限等客观条件的影响,这些家教传统中不可避免地夹杂着许多消极的成分,因此我们也需要对它们进行仔细的研究、甄别,分析各种家教活动给婴幼儿身心发展带来怎样的影响,为传承中的扬...  (本文共65页) 本文目录 | 阅读全文>>

中央民族大学
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古村落非物质文化遗产保护研究

古村落是农业文明的重要标志,也是中国古老文化的最生态化的记忆,保护古村落,就是保存中国农业社会的文明史,保住中华民族的精神家园。古村落的保护,不仅要保护其建筑、物质形态,更重要的是保护其世代传承的非物质文化遗产。古村落是以村民共同的生产活动为基础而相互联系的文化空间,是“人们交互作用的产物”,从村落选址、建筑选点、村落布局、建筑结构、营造选材、环境氛围等方面都蕴含着世代居民的智慧与实践。古村落,麻雀虽小,五脏俱全,是一个功能复合的多文化空间。古村落承载着生产文化、生活文化和精神文化,也传递着历史文化、地域文化与民族文化,是文化的历时性、共时性的统一,是物质文化、非物质文化的集合体,也是生产、生活节律活动的承载地。古村落,既是一个与自然相融合的生态体,也是一个中国传统文化的最基层单位,是一个文化生态系统,具有整体性。本文用文化生态学的理论重新审视古村落(肇兴侗寨)非物质文化遗产,阐释肇兴侗寨的非物质文化遗产与生态环境和文化环境之间...  (本文共242页) 本文目录 | 阅读全文>>

中央民族大学
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黄岗侗寨的人口与家户经济研究

人口、资源与生态之间的互动关系是当下中国学术界的热点议题之一。人文生态研究在中国的兴起既有学术发展和引进的内在原因,同时也具有现实的必要性。中国在工业化和现代化的道路上以前无古人的速度迅猛前进,但是环境污染的阴霾也迅速的笼罩了中国。环境问题成为了事关全民的重要民生舆论问题。生态平衡与和谐发展甚至进入国策成为指导今后中国发展的原则性观念。本文的研究不过是人文生态研究大潮流中的一朵小小的浪花。此项研究与一般性的生态研究在视角上有所不同,主要是通过对黄岗侗寨——一个仍处于前工业社会以传统农业为主体生计的高山侗族村寨——的人口过程、生计需求与家户循环周期的考察来展现人类生态适应的一个小小的截面。作者希望藉此来探索“简单”社会状态下的人类适应过程(Adaptive Processes),探求人类以“社会”为体进行生存适应的基本逻辑。本文以朱利安·斯图尔德文化生态学的“适应研究”(Adaptation)作为主要的理论基点和组织研究框架的内在...  (本文共179页) 本文目录 | 阅读全文>>