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教育共同体及其生活世界改造

人们在改造世界的同时,其自身也被世界所改造着。作为一种教育发展观,“教育共同体及其生活世界改造”这一命题是对于教育改革真实意义的最简洁的概括,它蕴涵着一个理念的双重指向,即共同体理念关照下的“改造的主体”、“改造的对象”两个方面。其根本旨趣在于从教育与生活的关系出发,重新审视教育的主体结构、教育的实体形态以及教育改革的主体构成,反思教育共同体现实生活世界的异化现象,为缺乏哲学思考的教育实践活动注入理论素养,进而在批判教育共同体现实生活世界各种弊端的过程中探询教育改革与发展的具体途径与基本策略。教育共同体具有结构开放性,它既是实体概念,也是关系概念,是实体与关系的统一。无论是从群体类型、组织形式还是从特定交往关系的维度来理解,“教育共同体”都一直存在于人类教育发展的历史过程之中,只是具体的表现形式有所不同而已。事实上,人们一直在探索着建立一种普适的、理想的教育共同体模型。从这个意义上说,学校教育的产生正是这种实践探索的必然结果,具  (本文共247页) 本文目录 | 阅读全文>>

东北师范大学
东北师范大学

批判与扬弃:教育异化论

随着教育的地位从社会的边缘被推向社会的中心,各界对教育的批评和攻讦之声也随之兴起,教育之于人性的种种压抑和束缚也遭到严正声讨。表面看,似乎的确是教育迫使人变成了应试的机器。然而,根本的原因却在于教育自身的异化,即:教育是在不自由的状态下变成了异在于其本真的活动——宏观上背离了其本真的追求,中观上违背了其固有的规律,微观上则颠倒了其目的和手段。从历史的角度分析,教育异化具有一定的必然性。从教育发展为一种专门性的社会活动开始,她就脱离了与生产生活的自然一体,并且,制度化的教育从一开始就具有了特权的属性,是作为控制大多数人的工具而存在的。此外,人才选拔制度又在一定程度上导致了人的片面发展。可以说,教育异化是伴随着教育的产生同步而来的。近代以来,塑造“知识人”的信条和技术异化的影响以及教育之个人身份赋予作用的过度彰显使教育异化不断加剧。从现实的角度分析,教育异化的现状不容忽视。当前,不仅教育的内在诉求在外力的过度干预下已经异化,教育目的...  (本文共118页) 本文目录 | 阅读全文>>

西北师范大学
西北师范大学

教育格言及其现实问题研究

教育格言是教育思想宝库中一份珍贵的资源。通过相关文献检索和对其研究概况的梳理发现,目前在学术领域对教育格言尚未引起足够的重视,其理论认识明显不足,行动探索亦处于混沌状态。尝试对其开展一定的研究,不仅有利于继承优秀的教育文化遗产,拓展教育理论研究的视野;而且有利于促进教师的专业成长,夯实教育变革的基础。本研究以语言修辞学与形式逻辑学、分析教育哲学与教育伦理学、建构主义学说与马克思主义哲学观为理论基础,以外求(文献检索与调查研究)内省(语言分析与反思研究)研究为基本方法,具体涉猎教育格言的基本概念、教育格言现象与本质、结构与功能、现实问题与生存和发展策略等问题。教育格言是人们在长期的教育生活中所形成的反映育人规律,富有一定哲理,影响相对广泛,对教育工作的运行有规范意义,并符合特定格式的教育话语形式。从教育理论和教育活动的构成要素看,它包括教育主体、教育理念、教育目标、教育内容、教育过程、教育原则、教育方法、教育环境等多类格言。浑厚的...  (本文共185页) 本文目录 | 阅读全文>>

南京师范大学
南京师范大学

技术的教育价值的实现与创造研究

当前,在教育领域,技术中性论是人们广为接受的技术价值理论,“技术是一把双刃剑”是其观点的经典表述,但遗憾的是,中性论的理论基础已经遭到了来自哲学界的广泛质疑,其观点根本靠不住。这样一来,一个亟待解决的问题摆在我们的面前:技术是负荷价值的,而乐观论和悲观论由于观点相左又过于极端已淡出人们的视野,那么,技术的教育价值的本质是什么,它又是如何被创造的?本文以“效应说”作为技术教育价值问题研究的理论依据,提出了“教育技术化”和“技术教育化”的概念,在从“过程”和“状态”两个方面论述了其具体涵义之后,又从实践层面对这两个概念进行了事实分析。具体来说,教育技术化是指,在教育活动过程中,技术的属性、结构、功能和规律等技术因素通过某种方式作用于教育,使教育发生变化并进而转化为教育的本质力量。技术教育化是指,在教育活动过程中,教育主体运用其智慧通过外部力量作用于技术并使教育主体的本质力量对象化于技术之中,技术因之而发生变化。并且认为,教育技术化即...  (本文共146页) 本文目录 | 阅读全文>>

《思想政治课教学》2002年12期
思想政治课教学

以辩证的观点看待中国的教育传统

中国是世界文明古国之一,教育制度和教育传统有几千年的历史,从古至今沿袭下来的教育传统有其丰厚的内容。从现在的观点来看,也有其两面性,需要我们批判地继承。一、在培养学生目标意识上的利弊。古代宣扬“读书做官”,“朝为田郎,暮登天子堂”,“书中自有黄金”等等。到了近现代,读书与个人前仍是紧密相联,从重点幼儿园到重小学、重点中学、重点大学。不管能实现目标,在家长和社会的熏陶下,多数学生从小就确立了明确的目标识,并成为学习的主要推动力。但,这种教育传统对社会的需求不够视,不利于培养社会需要的多方面、层次的人才,不利于培养青年人与民大众的亲和力,也不利于学生正处理个人与社会的关系。二、在培养学生吃苦耐劳品质上利与弊。在古代,老师教育学生“头梁,锥刺骨,立雪程门”,家长教导孩“不吃苦中苦,难为人上人”。到了近代,倡导的仍是“十年寒窗”、“坐折凳”的精神,这对于磨炼青少年的意有很大作用。但是,这种教育传统从种意义上说,是以牺牲学生的身心康为代价...  (本文共1页) 阅读全文>>

《大学生》2016年23期
大学生

通识课上学到方法

“我以前觉得大学存在就是存在了,还真没有想过这方面的历史。”张艳坦言。在这门课上,张艳和同学们会了解到中国的教育传统、中国大学的精神从哪里来,会探源西方的教育传统,从中世纪大学到独特的牛津、剑桥,德国洪堡大学的创新,以及充满矛盾冲突的现代大学等。“冯助教说,下学期的‘学术之道’会很虐,不要选。”张艳笑着回忆起大一上学期结课后聚会时助教说的话。就读于新闻系,大学伊始,张艳选修了通识课程“大学精神之源流”(2016年秋季该课程在清华网络公开课“学堂在线”上的课程名为“大学历史与文化”,有1500多人报名)。她并不知道自己是在MOOC课程考试里正确率达到95%以上的学员之一,才有机会获得上线下课程的红利。对张艳来说,这只是选课计划里必选读写课程之一。不过,一个学期的线下课程,让她正视了一些问题,比如大学为什么存在。这也正是这门课所希望的,通过学习引发学生对大学的思考,提出自己的问题。通过阅读《哈佛通识教育红皮书》《上学记》等书,张艳开...  (本文共1页) 阅读全文>>