分享到:

道教与中国古代通俗小说研究

道教与中国古代通俗小说有着天然的亲缘关系,是研究道教文化的宝贵资料。二十世纪中后期以来,越来越多的学者重视到道教在中国文化中的重要地位,道教文学的研究成为热点,道教与小说的研究也逐渐深入、丰富。但是目前的研究也有不尽入人意之处,首先是现有研究成果大多是立足传统的文学研究思路,着重于道教对某种小说类型兴起、小说的思想主题及创作特色的影响和小说的主题与道教的思想观念联系等外部研究描述,其次是就道教小说研究的整体而言却嫌零星和分散,缺乏从道教的历史发展梳理小说的流变的纵深研究和从道教影响现实世界的广度探讨小说中的道教内涵的横向研究,不能从根本上解释道教作为一种文化系统对文学的意义和道教文学的宗教特质。本文围绕天道与人心这一对道教的基本概念,以通俗小说所描写的世俗生活中的道教内容为材料,首先从纵向的角度考察道教的发展与小说的形态流变的关系,其次从横向的角度研究道教思想与现实的人生观念的切入和渗透,考察道教对中国传统文化的影响,认识道教在  (本文共195页) 本文目录 | 阅读全文>>

大连大学
大连大学

明清小说与韩国汉文小说女将形象比较研究

女将形象不仅真实地出现在中外现实的历史舞台中,文学艺术中也均有所呈现。中韩古代女将形象大多表现在明清英雄传奇小说与韩国李朝后期的军谈小说中。但相关韩国女将形象的整体研究尚显缺乏。将中韩古代小说中的女将形象进行对比研究,可以发现两者间故事情节发展有着诸多极其相似的轨迹,即女将的降生、成长修炼、建功立业(战场功绩)、婚姻选择等人生轨迹。将中韩女将小说情节的重合性痕迹进行母题分类,可通过对相似性母题的比较与溯源,分析母题成因,论述中国小说对韩国女将形象的影响因素,中韩女将的略微差异性成因。探讨中韩古代小说“女将”形象所流露的明清时期、李朝时期的社会思潮,中韩特定的民族心理,韩国的“慕华”情结与文学借鉴。本文主要采用主题学研究的方法,将中韩女将小说进行母题划分并进行比较研究。将韩国四部小说的女将形象的文本情节发展的同一路线进行母题划分,可得出深山学艺、坠水获救、谪降、男装中举、边疆外侵等同一母题,其母题成因受部分自身民族特定因素的影响:...  (本文共75页) 本文目录 | 阅读全文>>

南开大学
南开大学

西王母故事的文本演变及文化内涵

西王母是中国古代的重要神灵之一,在战国以来的神仙信仰、汉末以来的道教信仰以及明清时期的民间宗教信仰中都占据重要地位。从西王母信仰的演变中可以大致窥见中国古代宗教信仰的演变轨迹,而西王母故事的演变过程则不仅仅与宗教相关,还与政治社会背景、民间通俗文化和文学艺术的发展有关。因此以西王母故事相关文本为基础,深层探讨文学文本与文化内蕴之间的互动关系是十分有必要的。全文结构分为六大部分,第一部分为绪论,第二部分为西王母故事文本的形态演变综述。第三到第六部分为论文的主体部分,选取了西王母故事中的三个故事类型,探讨其文本演变的过程及其背后的深层文化内涵。绪论部分又可以分为两大部分,一为二十世纪以来西王母研究综述。在1949年以前,对于西王母的探讨集中在两个问题,一个是以章炳麟、丁谦、顾实为代表的学者利用文献学的方法探讨西王母之种族和地望,另一个是以鲁迅、茅盾、吴晗、吕思勉为代表的学者引进西方的人类学和文化学方法开展的西王母神话演变研究。这两种...  (本文共235页) 本文目录 | 阅读全文>>

华中师范大学
华中师范大学

道教南传及其影响

“道教南传”是指在岭北(以五岭为界)创立的道教向岭南的传播。本文讨论的道教南传,主要以早期道教,即汉魏六朝时期道教的南传为基础,清理道教南传的简单脉络和基本轮廓,并在此基础上,探求其特点和影响。汉晋之际,道教开始南传,有其主、客观因素。从主观因素看,是道教自身发展的需要。道教作为宗教,与其他宗教一样,需要通过传播交往,吸引罗致信徒,扩大势力范围。从客观因素看,是岭南与道教有着不解之缘,这个缘表现有:一是地缘,岭南有适宜道教生长的地理环境。岭南集天下山川之秀异和物产之瑰奇于一身,这不仅为道教“成仙”教旨提供理想家园,而且还为道教“炼服”道术提供实践场所,岭南成为道教传承的一块乐土和沃土。二是亲缘,岭南有契合道教生长的人文环境。古代岭南政治气候宽松,社会秩序安定,成为道教传承的一块净土。尤其是岭南民俗风情古朴,如崇尚巫觋,崇拜图腾,信仰神仙,崇山乐道,与道教的成仙教旨和斋醮科仪有着相通之处,可谓“同源共感”,“同类相生”,岭南成为道...  (本文共163页) 本文目录 | 阅读全文>>

四川大学
四川大学

道教政治管理之道研究

黄老道家是道教主要的思想渊源之一。道教的政治管理之道是黄老道家治身、治国传统的继续和发展,在中国古代的管理文化中占有非常重要的地位。然而,由于人们通常对道家这个范畴作了狭隘的理解,没有看到在汉、魏以后道家与道教已经融为一体的事实,加之对道教的理解上的偏差,所以没有认识到道教文化与道家文化是一脉相承的,道教文化的主流乃是治国、治身的政治管理之道。这样,对道教政治管理之道的研究长期无人问津,道教文化的这一思想面貌无由彰显。因此,对道教政治管理之道的研究,应该是道教文化研究中的一个努力方向,也应该成为中国古代管理文化研究中的重要组成部分。本文试图对这个问题作一专题研究。在思想学术的层面上,黄老道家是道教的前身。黄老道家的政治管理之道,按汉初司马谈的说法,实际上是以老子《道德经》为宗、广泛地吸收和融合了儒家、墨家、名家、法家和阴阳家的优秀思想成果,围绕君主(统治者、管理者)如何治身、治国来展开其学术建构,并且把君主的修身视作治国平天下的...  (本文共260页) 本文目录 | 阅读全文>>

华中师范大学
华中师范大学

汉末魏晋南北朝道教戒律规范研究

本文以汉末魏晋南北朝时期的道教戒律规范为研究对象。本文所使用的“戒律规范”乃是以戒、律为核心,涵摄了禁、科、格、清规、部分愿念、部分威仪等相关范畴在内的道教内部规范的总和。但由于本文以汉末魏晋南北朝时期为断,故于唐宋以后的格(功过格)和清规基本不予涉及,至于愿、念和威仪亦仅涉及其中极少的一部分,因而所讨论讨论的对象主要集中在禁、戒、律、科等四个方面。从逻辑上说,道教戒律规范的正式产生,只能在道教创立之后。东汉之末,太平道和五斗米道同时登上历史舞台,标志着道教的诞生;随着道教的创立,为了实现其宗教目的、保证教团组织的整肃和合、号召民众生信,戒律规范就应运而生了。但是,从历史渊源来看,道教戒律规范的源头却可以一直上溯到早期人类社会原始宗教的禁忌规定,其次先秦宗法性国家宗教的禁戒规范、世俗的国家政令形式也曾对其产生过重大的影响;它的直接前身是汉代儒家的谶纬神学的“天戒”,由谶纬神学的“天戒”演化而来的《太平经》“天诫”是其雏形,而五斗...  (本文共219页) 本文目录 | 阅读全文>>

山东大学
山东大学

道教治世思想研究

宗教是人类特有的社会现象,它与作为社会构成部分的社会组织和各种社会力量具有相互作用、相互整合、相互融摄的关系和倾向,并力图对人的行为和思想世界产生约制和转化功能。正是在这种过程中,宗教显示出某种治世功能。道教是中国土生土长的宗教,它对中国古代社会有深刻影响,曾经是中国古代社会自我构建和维护其内部秩序的一大文化支柱。它不断地与中国传统政治意识形态相融摄相整合,形成一套颇具特色的治世思想体系:既继承了先秦道家的基本思想,又因应着不同朝代政治而整合、融摄了儒、法等家的治世思想。因此,在中国古代多种较为典型的治世思想模式中,它有着极为鲜明的特色。它主张为政者要贵柔不争、无为而治,即在最大程度上减少对百姓的直接政治压力,同时又主张百姓积德、与君臣合德共治,即有为且拥依朝廷。这样,它一方面约束了君权,给予民众一定的自由发展空间,另一方面又维护了民众对君王、朝廷的拥依。这是一种充分发挥社会的自组织功能的社会控制模式,它处于统治者和被统治者中间...  (本文共223页) 本文目录 | 阅读全文>>