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徽州建筑窗棂审美意蕴解析

窗棂一般特指中国古建筑门窗中的格心部位,在营造法原中又称心仔。窗棂处在建筑外立面的视觉中心点,故常为工匠雕饰之重要部位。徽派窗棂雕刻起源于宋朝,在明清达到鼎盛时期。时至今日,徽州地区仍有大量古建筑保存完好,其中形态各异、精美绝伦的建筑窗棂雕饰历经岁月沧桑,依然闪烁着艺术的光芒。徽州窗棂艺术是一种高度成熟的艺术类别,是徽州地域人文环境、繁荣的徽商文化的审美思想所共同作用而形成的。徽州地区窗棂艺术以丰富的自然资源为原材料,在文化上很大程度受程朱理学和儒家思想的影响,讲究“仁”、“孝”、“尊”、“卑”,追求一种淡泊、朴素、自然的艺术韵味。当今社会,科学技术飞速发展,传统手工艺逐渐被现代机器制造流程所取代,徽派建筑中的窗棂雕刻工艺亦已濒临失传,然而,对其所蕴含的文化底蕴和审美意蕴的挖掘与探讨,必将有助于将传统窗棂纹饰的“形”与“神”有机地融入现代装饰设计的意境之中,形成传统与现代融合的设计语境,进而带来强烈的视觉效果和艺术欣赏。一、徽州...  (本文共2页) 阅读全文>>

《建筑与文化》2016年11期
建筑与文化

徽州小记——建筑的文学化关联创作初探

高尔基说,“我们的艺术应该就得比现实更高,并且在不使人脱离现实的条件下,把它提升到现实以上,就是要求艺术家应该在再现现实基础上再造现实。如此,艺术才更有价值。”建筑是赞美某物并使之长久的,建筑创作是如何并以何种方式来赞美某物。在智慧黄山旅游指挥调度中心项目的建筑创作中,笔者基于对黄山和徽州的敬仰,尝试以文学的散文的方式来设计这座规模不大、但希冀表达地域文化的建筑。1.作为历史的文学与建筑“文学一代代地……传递着不可转换的、浓缩的体验。正是以这种方式,文学才变成了一个民族活生生的记忆。”——亚历山大·索尔仁尼琴(俄罗斯作家,1970年诺贝尔奖文学奖)。优秀的文学会赋予民族历史一种文化史、一种绵延感。文学作品有恢弘巨著的长篇小说,也有富有节奏韵律的散文、诗歌等等。同样,古代埃及的宏伟的金字塔不仅是对统治者本身,而且也是对哺育出他们的文化的肯定。通过艺术与建筑,埃及确定了自己过去和现在的身份。美好的建筑可以说在很长时间——有些情况下,...  (本文共2页) 阅读全文>>

《黑龙江社会科学》2017年01期
黑龙江社会科学

徽州味象

~~徽州...  (本文共1页) 阅读全文>>

《安徽史学》2017年04期
安徽史学

同学会:近代旅外徽州青年学子的群体组织及其运作

1900年2月,梁启超在《清议报》上发表了激荡人心的《少年中国说》,热切希望唤醒青年一代的斗志,造就一个朝气蓬勃的“少年中国”。青年学生是具有鲜明性格特征的人才,他们思想活跃,充满激情,处于人生的上升期,敢于言说,勇于任事,常常一呼而百应,容易形成群体性力量。在近代中国急剧变迁的时代格局中,常常可见青年学生振臂高呼的身影,从五四运动到抗日救亡,再到解放战争期间,热血沸腾的青年学生掀起了一场场运动,有力地推动了中国民主化进程。正如桑兵所言,近代中国的青年学生,是除旧布新的重要社会力量,在民主革命的各个阶段,在社会变迁的各个方面,常常起着先锋和桥梁的作用(1)。青年学生在近代徽州社会变迁的过程中也同样发挥了重要作用,他们通过组织同学会,创办学会刊物,建立了自己的组织阵地与舆论阵地,他们纷纷撰文就徽州社会问题提出个人看法,以期对地方政府施加影响,虽然见解不无幼稚或不具可行性,但他们毕竟在众声喧哗中发出了自己的声音。这些同学会刊物在徽州...  (本文共8页) 阅读全文>>

《福建茶叶》2017年08期
福建茶叶

徽州地域色彩文化与当地徽茶包装设计

1徽州地域色彩文化特征徽文化是我国现存地域文化中的代表之一,不仅具有悠久的历史,其所蕴含的身后人文更是让人叹为观止,古徽州所辖、一府六县虽然在我国现在的行政区划分中已经没有实质意义了,但是作为一种文化概念来说确实为大家所熟知。在对徽州的文化记载中,对于其地域色彩文化的记载最为丰富,甚至是做了专门一项分类。徽州地域色彩文化主要分为两部分,一是自然环境的色彩,二是人文环境的色彩。从徽州的自然环境色彩的角度来看,其主要展现出了徽州山水之美,对徽州地界中的天目山脉、黄山山脉等进行了描绘,与此同时对钱塘江也进行了描绘,这种山水交错的地理形势使得徽州的可耕地较少,加之土地多维棕黄色土壤,不适宜耕种,却非常适合与树木的生长,因此也造成了徽州植被茂盛、山清水秀的自然风景。从人文环境的角度来看,徽州的地域色彩文化就显得较为丰富,首先徽州建筑与徽州传统复制的颜色别具一格,成为了研究徽州地域色彩的主要材料。在徽州建筑中传统的祠堂、牌坊等展现出了徽州人...  (本文共2页) 阅读全文>>

《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2017年08期
赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)

从明清徽州家谱看女性经济活动及其特点

中国传统社会是自给自足的自然经济与家庭手工业结合的社会,小农经济是社会经济的主要形态。在封建社会中,封建礼教对男女进行了严格的分工与定位——“男主外,女主内”。而徽州深受程朱理学的影响,男尊女卑思想严重,作为男性的附属品,女性没有独立的人格,整天被束缚在狭小的空间里,操持家务、侍奉丈夫与公婆,社会经济活动无从谈起。《休宁县志》记载:“自井邑田野,以至远山深谷,居民之处,莫不有学有师,有书史之藏。其学所本,则一以郡先师朱子为归。凡六经传注、诸子百家之书,非经朱子论定者,父兄不以为教,子弟不以为学也。是以朱子之学虽行天下,而讲之熟,说之详,守之固,则惟新安之士为然。”朱熹理学对徽州思想文化有深远的影响,“存天理,灭人欲”、“夫为妻纲”等严重束缚着女性的手脚,其家庭和社会的地位下降到中国妇女史的最低点。在此条件下,徽州女性在家族和家庭的经济活动却不容忽视,且贡献甚大。一、徽州未婚女性的家庭经济活动在徽州的传统社会中,男尊女卑思想严重,...  (本文共3页) 阅读全文>>