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岫岩软玉与红山文化

岫岩软玉与红山文化@王时麒$北京大学地质系!北京100871古玉;;红山文化;;岫岩软玉;;和田软玉系统地叙述了辽宁岫岩县软玉的产出类型、颜色分类、矿物组成、结构...  (本文共4页) 阅读全文>>

《昭乌达蒙族师专学报(汉文哲学社会科学版)》2004年02期
昭乌达蒙族师专学报(汉文哲学社会科学版)

红山文化经济形态初探

红山文化作为距今约6 5 0 0—5 0 0 0年前的新石器时代文化,是中国北方地区诸新石器文化中较重要的文化〔1〕。它以其独特的文化面貌,有别于同期文化的经济形态出现在燕山南北、长城地带,为“多元一体”的中华民族起源理论,提供了较为充分的考古学实证,也是多年来考古学、历史学、人类学专家学者关注较多的话题之一。那么,红山文化具有哪些鲜明的特征,它本身又具有怎样的经济形态呢?本文试就相关问题展开讨论,以求教于学术界。红山文化的分布范围,东界越医巫闾山,到达下辽河西岸;南界东段可达渤海沿岸,西段越燕山山脉到达华北平原;西界至河北省张家口地区的桑干河上游;北界越过西拉沐沦河,并有向蒙古草原深入的趋势〔2〕。在近百万平方公里内,目前经考古调查已发现或已发掘的红山文化遗址近千处,从这些遗址中发现的红山文化房址、墓葬、陶器、石器、骨器、饰品、玉器、兽骨及其公共祭祀性建筑看,虽然还不能仅凭这些少量遗存描绘出新石器时代的红山文化社会经济形态的完...  (本文共2页) 阅读全文>>

《史学集刊》2004年02期
史学集刊

红山文化“坛、庙、冢”与中国古代宗庙、陵寝的起源

牛河梁“坛、庙、冢”是距今 5 0 0 0年前出现在我国东北地区的一处高规格的祭祀礼仪活动中心 ,这一点已经基本上成为学术界的共识 ,但是 ,关于其具体代表的祭祀性质和内容 ,却存在着两种不同的看法。多数学者主张是崇祖中心 ,认为“这绝非一个氏族甚至一个部落所能拥有 ,而是一个更大的文化共同体崇拜共同祖先的圣地”。[1 ] 其中 ,积石冢“是建在特地选择的岗丘上 ,主要用于埋葬一些特殊人物 ,可能同时又进行某种祭祀活动的场所” ,而“‘女神’是由五千五百年前的‘红山人’模拟真人塑造的神像 (或女祖像 ) ,而不是后人想象创造的‘神’ ,‘她’是红山人的女祖 ,也就是中华民族的‘共祖’”。[2 ] 有的学者则认为属于自然崇拜性质 ,主要理由有两点 :其一是自然崇拜的意识是由具体、个别向抽象发展 ,祖先崇拜则是由笼统、抽象向具体、明确的方向发展 ,认为这些女像属于自然崇拜高级发展阶段被人格化了的大地母神 ;其二是如果把女神庙作为祖神...  (本文共6页) 阅读全文>>

《昭乌达蒙族师专学报(汉文哲学社会科学版)》2004年04期
昭乌达蒙族师专学报(汉文哲学社会科学版)

红山文化国际学术研讨会纪要

红山文化国际学术研讨会于 2 0 0 4年 7月2 4——— 2 8日在赤峰学院召开 ,出席此次红山文化国际学术研讨会的专家学者共有 80余人 ,其中国外学者 9人 ,分别来自美国哈佛大学、丹佛大学、华盛顿大学、美国学术基金会、加拿大多伦多大学、日本富山埋藏文化财中心、韩国汉城大学、梨花大学、全州大学。港台地区学者 6人 ,分别来自香港中文大学、台湾大学、台南大学、台北故宫博物院、台湾国父纪念馆。大陆学者 70余人 ,分别来自中国社会科学院考古研究所、民族研究所、北京大学、中国地质大学、吉林大学、山东大学、南京大学、南京艺术学院、辽宁师范大学、赤峰学院、北京玉学玉文化研究中心、中国文物学会培训中心、故宫博物院、内蒙古自治区文化厅、内蒙古自治区文物考古研究所、辽宁省文物考古研究所、红山区文化局、敖汉旗博物馆、林西县博物馆、巴林右旗博物馆等科研院所。本次大会由赤峰学院副院长、红山文化国际研究中心副主任德力格尔教授主持 ,赤峰学院党委...  (本文共2页) 阅读全文>>

《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2004年S3期
内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)

红山文化研究略论——纪念尹达先生为红山文化命名五十周年

红山文化是中国新石器时代很有影响的考古学 文化之一。20世纪夕0年代初,著名考古学家尹达 在编写《中国新石器时代》一书时,根据正在病中的 中国考古学开拓者梁思永先生的意见,进一步提出 这是长城南北两种新石器文化,即仰韶文化和细石 器文化相互影响,而在长城地带产生的一种新型考 古学文化川。1954年,尹达先生把这一文化正式命 名为“红山文化”。半个世纪以来,随着田野考古调 查深人和新石器时代考古学理论的发展,红山文化 研究领域可谓“百花齐放”,考古学、历史学、人类 学、民族学等学术界的专家学者,从各自不同的角 度,对红山文化的历史地理分布、经济形态、意识形 态、社会形态进行了不同程度的挖掘和辨析,一个相 对真实的红山文化社会越来越清晰地呈现在我们的 面前。 一、红山文化的发现和确认 在红山文化正式命名前的近半个世纪时间里, 这支新石器时代文化的面貌是模糊不清的。最早进 人赤峰地区(当时称热河)进行考古调查开始触摸 探索红山脚下古文...  (本文共5页) 阅读全文>>

《郑州大学学报(哲学社会科学版)》2017年04期
郑州大学学报(哲学社会科学版)

仰韶文化与红山文化关系再观察

(1)梁思永根据沙锅屯发现的彩陶提出南北接触的重要性。文见梁思永:《山西西阴村史前遗址的新石器时代的陶器》,1930年;梁思永:《热河查不干庙等处所采集之新石器时代石器与陶片》,1935年。二文分别见诸《梁思永考古论文集》,科学出版社1959年版。裴文中以为此是细石器南下受到彩陶文化影响产生的混合文化。文见裴文中:《中国史前时期之研究》,商务印书馆1948年版。尹达认为是南北交汇产生的一种新文化。文见尹达:《关于赤峰红山后的新石器时代遗址》,《中国新石器时代》,生活·读书·新知三联书店1955年版。编者按:红山文化发源于中国东北地区西南部,距今约6500至5000年,是华夏文明的重要渊源之一。红山文化遗存发现于20世纪初,1954年尹达先生根据梁思永先生的意见,提出了“红山文化”的命名。从那时起至今,考古发现了大量红山文化遗存,包括大量制作精美、造型和题材丰富多样的玉器、陶器及祭祀遗址等,吸引着国内外学者长期不懈的关注与探讨。随...  (本文共5页) 阅读全文>>