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盖·威尔逊·艾伦与20世纪的惠特曼研究

作为诗人 ,沃尔特·惠特曼 (WaltWhitman)自 1 85 5年开始其创作生涯 ,陆续写诗三十余年 ,然而时隔近百年之后 ,他的才能、成就以及在美国文学史上的地位才得到普遍的承认。为了甄别与接受这位诗人 ,历史用了漫长的一个世纪 ,比用于发现女诗人艾米莉·狄更生 (EmilyDickinson)的时间整整多了一倍。惠特曼的《草叶集》第一版于 1 85 5年 7月 4日问世 ,两周后 ,爱默生致函这位素不相识的诗人 ,盛赞他刚刚出版的诗集为“美国迄今所提供的具有才分与智慧的最非凡的作品”[1](P72 9) 。这一历史性的评论展示了爱默生敏锐的艺术感受力和卓越的审美才能 ,不仅对惠特曼的诗歌创作给予权威性的肯定和支持 ,而且为日后认识与研究惠特曼奠定了第一块基石。然而在此后差不多近一个世纪中 ,惠特曼其人其诗却饱受指责 ,为所谓正统的文学艺术与主流文化所鄙弃 ;爱默生的真知灼见也犹如一种预言 ,与《草叶集》一道等待时间的检...  (本文共7页) 阅读全文>>

《外国文学评论》2001年02期
外国文学评论

全球化语境中的惠特曼研究

题为“惠特曼 2 0 0 0 :全球化语境中的美国诗歌”的国际学术研讨会 ,于 2 0 0 0年 10月 19日至 2 1日在北京大学召开。此次研讨会由北京大学英语系与美国衣阿华大学英语系共同主办 ,议题包括 :在当前世界政治、经济与文化呈现出全球化发展趋势的背景下 ,重新认识惠特曼及其诗歌的价值和意义 ,考察他及其作品在当代世界各主要文化语境中接受与研究的状况 ,尤其是探讨他在 19世纪下半叶提出的全球化概念的现代意义 ,并展望他的思想和艺术遗产在 2 1世纪的存在价值。参加研讨会的学者共计 4 7人 ,其中国内学者 14人 ,国外学者 33人 ,分别来自美国、英国、法国、德国、加拿大、韩国、奥地利等 7个国家。研讨会上宣读的论文反映了现阶段国际学术界研究惠特曼的主流趋势和具有普遍代表性的观点。有的学者从生态批评的视角审视惠特曼的自然诗歌 ,认为他具有超前的环境保护意识 ,有的学者探讨了惠特曼对于民族身份、地位以及民族关系的认...  (本文共2页) 阅读全文>>

《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2001年05期
云南师范大学学报(哲学社会科学版)

“人与自然”的歌唱者——现代自由诗先驱沃特·惠特曼新评

美国诗人拉尔夫·沃尔多·爱默生的诗论对沃特·惠特曼的影响在诗歌界是世人皆知 ,有目共睹的。沃特·惠特曼在后来证实说 :“我在冒泡 ,冒泡 ,冒泡 ,爱默生使我沸腾”[1 ] 。 1 85 5年版的《草叶集》前言 ,回荡着爱默生的杰作《诗人》的余音。惠特曼十分赞成爱默生的观点 ,即视诗人为独立自主的预言家 ,并以此强调并支持自己关于诗歌有机形式的理论 :“尽善尽美的诗歌的韵律和相同性表明了韵律的自由发展 ,宛如花丛中丁香花或玫瑰花初绽的蓓蕾那样 ,纯洁无暇 ,自由自在……”[2 ]爱默生号召诗人们不妨对美国诗坛这一现象做出公正的评价 ,这唤起了惠特曼心中的共鸣。作为激进的、具有公谊派教徒血统的、杰克逊式的民主党人 ,他“青出于兰 ,而胜于兰” ,超过了爱默生这位导师。他的作品里注入了一种不妥协的平等主义思想。爱默生断言 :“美国在我们眼里是一首诗 ;其广阔无垠的地域使人们的想象目眩神移 ,她不会长久地等待和容忍着格律的束缚。”[3...  (本文共4页) 阅读全文>>

《艺术工作》2017年03期
艺术工作

颠覆之道——论后现代主义的创作方法

“或许,在我们关于后现代主义的言谈中,能够说的家却对清晰度的缺乏颇为满足,对于文字游戏甘之如最清楚、最明确的一点是:它就是一个非常不清楚的、饴,而这些文字游戏又常常抗拒解析。舒斯特曼承认争议性非常大的概念。”这是哲学家理查得·舒斯特曼后现代主义在内涵上缺乏清晰度,因此他把后现代主在撰写“美学和后现代主义”一章时使用的开场白,但义称为一种“概念”而非“理论”或“思想”,而其他却在为这一章节作结时,提出后现代主义“坚持的信他人则把它称为一种“运动”或者“一类态度”或者条是:艺术和美学,在我们的社会、伦理和政治领域是“一种状态”。舒斯特曼的第二点是:后现代主义是如此的强大而无处不在,以至于我们无法把它们自己与一个争议中的概念,这表现在后现代主义者自己的立它们所发挥的非美学的影响力截然分开,如果说后现代场各异,并且其他传统体系中的哲学家们,对于后现主义削弱了高尚艺术对于崇高的专属,那么,它通过将代主义的主张和论断常常抱有嗤之以鼻的态度。...  (本文共3页) 阅读全文>>

《学术界》2017年03期
学术界

论郭沫若与惠特曼诗歌的精神关系——兼与史记先生商榷

长期以来,史记先生在《论“五四”时期惠特曼在中国的传播与接受》认为郭沫若在五四时期创作的诗歌受到了惠特曼诗歌精神的影响,[1]这个观点不仅有《凤凰涅槃》《天狗》《地球,我的母亲》等具有明显模仿惠特曼诗歌文本的支持,更有郭沫若本人对惠特曼诗歌精神的理论研究作为支撑。但是,仔细考察郭沫若受惠特曼诗歌精神影响下的诗歌创作,会发现郭沫若只是借鉴惠特曼诗歌的一些外部特征。一、郭沫若诗歌与惠特曼诗歌平民观的差异史记先生在《论“五四”时期惠特曼在中国的传播与接受》中认为,在惠特曼平民精神的启发下,郭沫若创作出《炉中煤》《巨炮的教训》等一系列具有平民精神的诗篇,平民精神可以说是郭沫若诗歌创作的一大名片,但是若仔细审视郭沫若的这些诗歌会发现,他只是偏重借鉴惠特曼平民精神的抒写方法,没有侧重借鉴惠特曼平民精神的内核。惠特曼对泛神论情有独钟,他认为上帝是一个无所不在的精神存在,因此世界上不管是庞然大物,还是微小颗粒,抑或是平民,都是上帝的巨大价值的体...  (本文共12页) 阅读全文>>

《外语教学》2017年03期
外语教学

论惠特曼诗歌中的“大路旅行”意象

生活在美国这样一个旅行的国度,又因为自己一生的旅行经历,惠特曼在《草叶集》的创作和修订中,始终将“大路旅行”作为一个中心意象来进行讴歌。“对于惠特曼来说,大路是外部世界最重要的特征,因为它代表着无穷无尽的现实的形成、开放性的希望和躁动不安。作为同志友谊的背景,道路为旅行者提供参与未来旅行生活的可能性”(Le Maste&Kummings 1998:336)。惠特曼不仅将“大路旅行”作为美国生活的隐喻,更用美国人在“大路”上行走和追求的意向来讴歌“美国梦”、“天定命运”以及美利坚民族的成长之路。翻开惠特曼的《草叶集》,我们发现抒情主人公的旅行脚步无所不至。在“州际旅行”一诗中,惠特曼这样宣示:“我们开始了州际旅行……我们在每一座城镇逗留片刻/我们经过……东北部,密西西比的大河谷,和南方诸州。”(惠特曼1991:26)(1)这里的“我们”,既是指诗歌中的抒情主人公,又是指美国大众。换句话说,是抒情主人公和美国大众在美国本土各州的旅行...  (本文共5页) 阅读全文>>