分享到:

红山文化玉器研究综述

红山文化是东北地区新石器时代考古中最早被认识的一种文化,近年来大量的考古发掘成果向世人充分展示了红山文化丰富的内涵,使其在我国史前文明史上占有重要地位。红山文化玉器是我国史前时期一个独立的玉器系统,是红山文化丰富内涵的重要组成部分,但对红山文化玉器的认识过程却经历了漫长的几十年的时间,直到20世纪70年代末80年代初,红山玉器才被确认,并在国内外引起极大关注,兴起了研究红山玉器的热潮。笔者在此就红山玉器认识与研究的状况进行总结与分析,希望这一工作有助于红山文化玉器研究的进一步深入。一 对红山文化玉器的认识是随其发现而逐步展开的。红山文化玉器在20世纪初期曾有过出土,其更早的流传可追溯到东北地区早期青铜时代——夏家店下层文化和殷商时期,如夏家店下层文化大甸子墓地出土玉器中有几件是红山玉器流传至该文化的①,殷墟妇好墓中出土1件玉钩形器,也是典型红山玉器的流传②。夏家店下层文化的先民和殷商的贵族对红山玉器是怎样一种认识,我们今天已无法...  (本文共6页) 阅读全文>>

《黑龙江史志》2010年17期
黑龙江史志

红山文化动物形玉器考古发现和研究综述

红山文化是已定居的、以农业经济为主的一种新石器时代原始文化[1],它分布于东北西辽河、大凌河、西拉木伦河流域,包括赤峰西水泉、建平牛河梁、胡头沟、三官甸子,喀左东山嘴等。红山的玉器工艺水平和造型均高于陶器,更集中的反应出红山文化社会生产力和意识形态发展水平[2],而动物形玉器是红山玉器的重要组成部分。本文所述动物形玉器包括动物形雕塑和包含有动物元素的器形两大类。一、红山文化动物形玉器的考古发现参考红山文化遗存的考古发现进程,红山文化动物形玉器的考古发现基本可分为以下三阶段:第一阶段:20世纪70年代初至80年代初。这一时期由三星他拉村发现大型玉龙始,通过文物普查发现三官甸子、东山嘴和牛河梁遗址。这一阶段并没有进行系统发掘,多是采集品,故玉器的出土位置不详。具体发现情况如下:1971年,内蒙古翁牛特拉旗三星他拉村村民在距地表50-60厘米处挖出一“C”形玉龙,墨绿色,体蜷曲,琢磨光洁圆润,细部有浮雕、浅雕的表现手法。造型比商周玉龙...  (本文共2页) 阅读全文>>

辽宁师范大学
辽宁师范大学

红山文化的宗教崇拜与神话问题

红山文化是位于我国北方西辽河地区的一支重要的原始文化。考古发现的红山文化遗址中所包含的文化遗存极具研究价值。本文是2006年辽宁省社科基金重点项目——“辽河上游史前考古与文明起源综合研究”的一个子课题,主要针对红山文化的宗教崇拜与神话传说问题,进行综述性研究。关于红山文化的宗教崇拜研究主要集中于女神崇拜以及红山文化墓葬中的随葬玉器两个方面。在女神崇拜问题上,本文将西方原始文化中发掘出土的女神塑像,做为红山文化女神研究的参照,归纳出关于红山文化女神原型研究的几种主要观点:生殖女神崇拜、始祖女神崇拜和大地母神崇拜。红山玉器则以其独特的造型和神秘的内涵,被认为是图腾崇拜的偶像或宗教活动中通灵的神器。红山玉器的出土数量相当可观,有学者据此将红山文化与五帝传说相联系,认为在石器时代与青铜时代之间或许曾存在一个“玉器时代”。红山玉器不仅在存世数量上引人注目,在玉器的形制上更是惊人的一致。并且,从红山文化的墓葬特点来看,红山玉器已初具礼器的雏...  (本文共44页) 本文目录 | 阅读全文>>

《宁德师范学院学报(哲学社会科学版)》2013年03期
宁德师范学院学报(哲学社会科学版)

红山玉器及其性质述论

玉乃石之美者。在中国人的心目中,对美玉的崇尚和追求甚至超过了黄金和珠宝。之所以如此,皆因美玉具有晶莹剔透的色泽、温润细腻的气质,深得人们喜爱。自古以来中国人一直把玉的这种高尚、纯洁的品性作为个人修养的隐喻,孔子曾说:“夫昔者君子比德于玉焉。”①在世界民族之林中,唯有中华民族把对美玉的推崇提升到了如此的高度,并已形成一种民族传统。而这种传统的发端最早可以追溯到史前文明时期,早在我国新石器时代的考古发现中便已出土了大量的玉器,其中更以距今6500年至5000年的红山文化玉器最具代表性。红山玉器以其独特的造型,精湛的工艺,众多的种类向我们展现了红山先民的尚玉习俗。由此也引起了众多学者对红山文化遗址中出土玉器的性质的极大关注。一、红山文化主要玉器类型及其涵义红山文化被称为中国史前玉文化中心之一,人们之所以称它为玉文化中心,并非因为红山文化玉器的数量可观,譬如良渚文化玉器的数量就超出红山文化许多,而是因为红山文化玉器的种类繁多,造型多变,...  (本文共7页) 阅读全文>>

《乐器》2000年05期
乐器

红山文化的五孔骨箫

1994年春季植树造林期间,内蒙古赤峰市松山区初头朗乡三座店村后山发现了一支骨笛。 骨箫呈管状,深黄颜色,是用飞禽类的肢骨制成。已经钙化成石质。长约15厘米,外径约1.5—0.7厘米;其上有等距离的五个指孔,孔径约0.3厘米;最底端有2个约0.15厘米相对的小孔。经过专业人员试吹,发音顺序由上第一孔至第五孔为D、E 、G、 A、 C。 骨箫的年代依据考古学资料,并运用材料类比学的方法,分析了与骨箫同时出土的彩陶器皿碎片和有肩石斧子红山文化时期的材料,确定骨箫的年代为红山文化时期,距今约5500余年。这是已知的有确切出土地点和年代的第二支5孔骨箫。 1987年5月,河南省舞阳县贾湖村出土了一批世界文明史上都罕见的骨箫,共18支。其中5孔箫一支,6孔箫一支,8孔箫一支,余...  (本文共1页) 阅读全文>>

权威出处: 《乐器》2000年05期
《郑州大学学报(哲学社会科学版)》2017年04期
郑州大学学报(哲学社会科学版)

仰韶文化与红山文化关系再观察

(1)梁思永根据沙锅屯发现的彩陶提出南北接触的重要性。文见梁思永:《山西西阴村史前遗址的新石器时代的陶器》,1930年;梁思永:《热河查不干庙等处所采集之新石器时代石器与陶片》,1935年。二文分别见诸《梁思永考古论文集》,科学出版社1959年版。裴文中以为此是细石器南下受到彩陶文化影响产生的混合文化。文见裴文中:《中国史前时期之研究》,商务印书馆1948年版。尹达认为是南北交汇产生的一种新文化。文见尹达:《关于赤峰红山后的新石器时代遗址》,《中国新石器时代》,生活·读书·新知三联书店1955年版。编者按:红山文化发源于中国东北地区西南部,距今约6500至5000年,是华夏文明的重要渊源之一。红山文化遗存发现于20世纪初,1954年尹达先生根据梁思永先生的意见,提出了“红山文化”的命名。从那时起至今,考古发现了大量红山文化遗存,包括大量制作精美、造型和题材丰富多样的玉器、陶器及祭祀遗址等,吸引着国内外学者长期不懈的关注与探讨。随...  (本文共5页) 阅读全文>>

《郑州大学学报(哲学社会科学版)》2017年04期
郑州大学学报(哲学社会科学版)

红山文化分布区上古时期人地关系述论

红山文化分布区指西拉木伦河与老哈河及其支流温递次变化。本区植被以草原为主,森林和灌木丛也分布的区域,该区域位于中国东北地区的西南部,以现占有一定的比例。本区野生动物种类繁多,珍奇物种今的内蒙古赤峰为核心,包括原哲里木盟南部、辽宁西在现今内蒙古自治区乃至全国都占有相当大的比重。部与河北北部部分地区。该地区与考古学界提出的辽自然地理环境的上述特点,加之本区位于东北渔西古文化区大致相当。所谓上古时期指已有考古资料猎文化区、中原农耕文化区和蒙古高原草原文化区交证据的小河西文化至夏家店上层文化时期,时段大致汇处的独特位置,决定了其经济形态的多样性。在北为距今8000年到距今3000年。“人地关系”即人类社部气温较低的高纬度草原地带,适合发展渔猎和游牧会与自然环境的互动关系。本文依据考古发现和考古业;南部黄土丘陵地区特别是在一些河谷台地,适合发资料,以环境史视角,从宏观的视野,围绕该地上古时展农业。但无论从空间上还是历时性考察,该地的经期人...  (本文共6页) 阅读全文>>