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中国新疆维吾尔族人群FUT2基因结构的研究

经血凝抑制试验发现一部分人的唾液中可检出H抗原 ,称之分泌型 ,另外一部分人的唾液中不能检出H抗原 ,为非分泌型。决定分泌型与非分泌型的基因位于第 19号染色体的长臂上 ,名称为FUT2基因[1] ,它所编码的是一个α (1,2 ) 岩藻糖转移酶 ,底物是Ⅰ型糖链 ,在白种人中 ,该基因座位上的G4 2 8A突变和G739A突变可引起氨基酸编码的终止或改变 ,进而无法编译出有活性的α (1,2 ) 岩藻糖转移酶 ,在隐性基因纯合的情况下 ,引起了非分泌型表型产生。在中国汉族人群中未发现上述两种突变类型的基因[2 ] ,但是笔者却在新疆维吾尔族人群中发现上述两种突变基因。现将维吾尔族人群FUT2基因分子结构的研究结果报告如下。1 材料与方法1 1 标本 新疆维吾尔族人群 5 %EDTA抗凝全血4 0人份。1.2 DNA抽提 使用PUREGENETM DNAPurifica tionKit(GentraSystems .Inc ...  (本文共2页) 阅读全文>>

《广东医学》2004年05期
广东医学

中国新疆维吾尔族人群与汉族人群FUT2基因结构的比较研究

经血凝抑制试验发现一部分的人唾液中可检出H抗原,称之分泌型,另外一部分的人唾液中不能检出H抗原,为非分泌型。决定分泌型与非分泌型的基因位于第1 9号染色体的长臂上,名称为FUT2基因[1] ,它所编码的是一个α- 1 ,2 -岩藻糖转移酶,底物是1型糖链。在白种人中,该基因座位上的G4 2 8A突变和G739A突变可引起氨基酸编码的终止或改变,进而无法编译出有活性的α- 1 ,2 -岩藻糖转移酶,在隐性基因纯合的情况下,引起了非分泌型表型产生[1] 。以下是关于维吾尔族人群和中国汉族人群FUT2基因分子结构的研究结果。1 资料与方法1 1 一般资料 新疆5 %EDTA抗凝全血4 0例,采自新疆地区维吾尔族随机健康人群,其中男2 9例,女1 1例,年龄范围为1 8~5 5岁。中国汉族人群5 %EDTA抗凝全血4 1例,采自深圳地区汉族随机健康人群,其中男2 2例,女1 8例,年龄范围为1 8~5 5岁。1 2 方法1 2 ...  (本文共2页) 阅读全文>>

《明日风尚》2017年09期
明日风尚

刍议新疆维吾尔族传统工艺葫芦艺术特征

在新疆维吾尔语中,葫芦音译为“喀巴克”,它曾经是维吾尔族群众生活中不可缺少的盛物器和工艺品。在以绿洲农业为主体的维吾尔族农民庭院里,常常可以看到爬满葫芦藤蔓的木架下,挂满了大小不等、形色各异的葫芦,人们把葫芦特意种植在这里,一是美化环境;二是为了避蝇(据说葫芦的藤蔓发出的气味能使苍蝇远遁);三是因为葫芦具有一定的使用价值和经济价值。尽管现今葫芦器皿已被陶瓷、玻璃、塑料等制品所代替,但人们特别是南疆一些地区的维吾尔族群众还是喜欢用葫芦来做盛物器和工艺品。维吾尔族的传统工艺葫芦发展至今,不论是用途、装饰造型、还是制作工艺都已发生了很大的变化,为了使这门手工艺能够更好地保留传统新疆地域特色,并延续发展,有必要对其蕴含的民间美学价值进行分析、研究和留存。本文将从造型结构、色彩特征、图案纹样、制作工艺这几章节展开分析和论述。一、新疆维吾尔族传统工艺葫芦的造型结构特征1、单体造型单体造型即选取造型优美、胚体光滑的葫芦直接进行彩绘、烙制或雕刻...  (本文共3页) 阅读全文>>

《北方文学》2017年05期
北方文学

新疆维吾尔族女性文学哈丽黛和古丽巴哈尔的研究综述

一、新疆维吾尔族文学的特点新疆作为一个多民族聚居的地域具有独特的民俗与地域性,文学作品有着众多的民族特点,少数民族女作家的文学作品中渗透着浓郁的宗教特点以及民族气息,在欣赏新疆少数民族女作家的作品时,深深为她们作品中的独特的女性气质而打动。但是新疆处于中国的西北边疆,新疆文学处于文学的边缘,新疆女性文学更处于女性文学中的边缘,随着新疆社会经济的发展,文学界对少数民族文学开始有兴趣进行关注和研究。哈丽黛·伊斯拉依勒是新疆20世纪80年代新疆女性文学的开拓者和佼佼者,从80年代中期在文坛上崭露头角,至现在先后发表了具有本民族特色的短篇小说,如《啊,生活》、《根》、《最美的记忆》等;发表了充满神话色彩和异域情感的小说《彩色旋风》、《轨道》等;出版了中篇小说集《沙漠之梦》等等。她以维吾尔族女性深邃的眼光细致地观察了少数民族各个阶层和不同性格的女性,创作上经过长期的实践,形成了自己独特的文学魅力,在维吾尔族女性文学上争得了一席之位。古丽巴...  (本文共2页) 阅读全文>>

《明日风尚》2017年04期
明日风尚

新疆维吾尔族土陶工艺传承与发扬策略分析

喀什制陶历史悠久,市郊故城出土的陶罐距今近千年,工艺已相当的完美。当地至今仍沿袭古老原始的制作方式,先将胶泥浆泡,经踩、揉、和等程序,使胶泥具有黏性和强度,再上辘轳转坯成型,经削、刮、刻等步骤,然后晾干,彩绘上釉,装窑火烧半天,散热后出窑,其作为我国传统的文化之一,需要受到必要的重视与关注,因此,相关的设计人员应该结合自身的专业知识对土陶从造型、花纹以及用途等方面着手进行再设计,提高土陶的观赏性和实用性,以便更符合当代人的需求,扩大其应用领域。一、传承与发扬新疆维吾尔族土陶工艺的现实意义1、文化传承文化是一个民族的生命线,也是人们的精神来源,喀什是一个具有长远发展历史与丰富传统文化的地方,其作为古代贸易的交通枢纽,具有多样化的文化特点,而土陶工艺则在很大程度上充分体现多样化的文化特色,其融合了希腊、印度等众多国家的文化特点,因此,土陶对于文化传承来说起着非常重要的作用。土陶体现了古代人民对于原生态的重视,同时寄托了其对神明的信仰...  (本文共1页) 阅读全文>>

《明日风尚》2017年17期
明日风尚

浅谈刀郎舞在新疆维吾尔族的文化地位

文|阿瓦妮沙·麦提图尔荪我国是泱泱大国,是一个多民族的国家,是民族大融合大团结的和谐社会,带给人们安居乐业的生活。而每一个民族都有自己的风俗人情,传统文化和鲜明的民族特色。新疆维吾尔族是我国比较大的少数民族之一,其民族文化多姿多彩,尤其以歌舞文化著称,而刀郎舞又是维吾尔族人民最热爱的舞蹈,它在民族文化中的地位也是最高的,其推动文化发展的作用也是最大的。一、刀郎舞的形式、起源与发展1、刀郎舞的形式刀郎舞又称“刀郎赛乃姆”,主要表现刀郎人狩猎过程。歌手引吭高歌,“哎呀呀”呼唤人们准备打猎。舞者双手左右摆动、左右半转,表现猎人将浓密的灌木拨开寻找猎物。女舞者时而高举右手,时而高举左手,为男猎手举火把照明。舞者忽而似弯弓欲射,发现猎物冲上去展开搏斗的舞姿。展示狩猎胜利,舞蹈的气氛热烈而欢快,表现出刀郎人男女共同维系生存的默契情爱。每当节日到来,刀郎舞必不可少,是维吾尔族同胞喜庆的最重要内容。2、刀郎舞的起源与发展刀郎舞的名字取自麦盖提的...  (本文共1页) 阅读全文>>

《美术教育研究》2015年22期
美术教育研究

新疆维吾尔族民间铜壶艺术研究

新疆维吾尔族铜壶历史悠久,从文献和出土的文物中可以看出铜壶的发展脉络。公元9世纪至13世纪,伊斯兰教在新疆地区逐渐得到广泛传播,伊斯兰教文化也在这个时候得以蓬勃发展,铜壶就是其中的代表之一。一、新疆维吾尔族铜壶造型特征新疆维吾尔族铜壶有用红铜制作的,也有用黄铜和白铜制作的,另外还有一种深黑色的铜壶,由于年代悠久,铜壶的颜色看上去变成了黑色。铜壶古朴美观,其造型结构可以分为盖、柄(把手)、流(壶嘴)、颈、腹、底、茶漏等几个部分。铜壶从用途上可以分为洗漱用的洗壶和盛水用的茶壶。1.洗壶洗壶造型比较婀娜,由圆顶盖、脖(喇叭口而细长)、腹(扁圆状)、底(上细下宽)、柄(S形)、流(细长曲线形)几个部分组成。洗壶口和柄等高,无茶漏,重心在下半部分。有些壶盖侧边有个曲柄的造型,有些流口上点缀着铜片,形似昂首挺胸的鸟。从结构上分,洗壶主要可分为三种:有流贴于腹上的、流和柄置于两侧的、有流无柄的。2.茶壶茶壶是用来盛奶茶和花茶的。新疆气候干旱,...  (本文共1页) 阅读全文>>