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萧晓阳的眼界与《近代桐城文派研究》

提到桐城派,可能最先让人们想到的就是“桐城三祖”方苞、刘大櫆、姚鼐,以及他们的“义法”说。然而也正是因为“三祖”这独特的文学地位而使大家容易忽视对其他桐城派作家及其文学活动的研究。萧晓阳《近代桐城文派研究》(中国社会科学出版社2016年版)打破这一局面并取得了对近代桐城文派研究的一个重大突破。桐城派研究由来已久,然而近代桐城派作为桐城派的一个重要发展阶段及其在清代文学史上所占据的重要地位却一直没有受到足够的重视。在近几十年里,它才逐渐进入学术视野。这部著作正是从一个宏观的角度对近代桐城文派作了一个全面、系统的研究,《近代桐城文派研究》研究不再只是立足于几位桐城大家,也不仅仅是将视野局限在乾嘉之前,而是“从地域与家族文学的角度,从近现代文学发展的视域,结合对于其他艺术门类的考察,以古文传播的脉络为研究基本路径,勾勒出近代桐城文派的总貌,并深入探究桐城文派在中国学术与文化中的意义”。(P10)从这段话里我们就可以看出作者立论角度之独...  (本文共3页) 阅读全文>>

《社会科学动态》2018年05期
社会科学动态

近代文学研究新境域——评萧晓阳《近代桐城文派研究》

20世纪80年代以来桐城派研究悄然兴起。然而大多数研究还是着力于“桐城三祖”方苞、刘大櫆、姚鼐以及个案研究,至于全面系统研究桐城文派,特别是近代桐城文派成果甚少。近现代学术史上已有关注桐城派之文,如钱基博《现代中国文学史》勾勒了桐城派的发展脉络;陈柱《中国散文史》第五编“以八股为文化时代之散文”论明清散文,其第四节“清代桐城派”之散文,虽篇幅不多,桐城派之梗概已具。诸家持论多以为桐城派与清代相始终。姜书阁《桐城文派述评》勾勒出桐城文派的发展概貌,而梁堃《桐城文派论》则探讨了桐城文派之缘起及兴衰,及其与阳湖派、汉学、宋学之关系。至于当代,批评家论桐城派时有疏略,任访秋《中国近代文学史》谈桐城派的中兴与复归,主要论曾国藩及其弟子;郭预衡《中国散文史长编》论近代桐城派谓为“桐城末流之文”,只列曾国藩、林纾;杨联芬主编《中国散文通史》(近代卷)论桐城派的中兴,亦仅及曾门弟子及湖湘作家。近年来桐城派研究的论著中,王镇远《桐城派》、周中明《...  (本文共4页) 阅读全文>>

《语文学刊》2012年10期
语文学刊

浅议桐城民俗文化的特征

桐城地处安徽省中部偏西南,背倚大别山,面朝长江,境内山地、丘陵、平原交错分布,河流纵横,且气候温和,降雨丰沛,四季分明,适合农业耕作。复杂的地形条件使桐城境内民俗事象异彩纷呈,而农耕为主导的经济模式锻造了桐城人勤劳务实的性格。此外,由于历史上两次著名移民浪潮的波及,桐城的民风发生了蜕变,加上儒家思想一直潜意识地规约着桐城人的言行举止,致使桐城至明清之际,厚积薄发,人文蔚起,终获文都美誉。以下从地理环境、自然环境、社会环境等角度剖析桐城民俗文化的特质,为桐城民俗文化与经济建设相结合,提高桐城知名度,实现“文化强市”的目标作出一点贡献。一、多重地貌影响下的多样性桐城自古地形优越,“抵天柱而枕龙眠,牵大江而引枞川”,集河湖、丘陵、平原等各种地貌为一体。多重的地理形态催生出多姿多彩的民俗事象。地貌不同的地区,交通工具各有差异。平顺的大路,使用独轮车载粮驮物;黄甲山区葛湾等地,交通闭塞,山路崎岖,负重量大,耐力强的驴子、骡子成为主要工具;...  (本文共3页) 阅读全文>>

《九江学院学报(社会科学版)》2019年01期
九江学院学报(社会科学版)

略论清代桐城文化世家的学术文化传承

有清一代,桐城以文派著称于世,世人皆知桐城文派,而不知桐城非仅有文派,理学、诗、考据等亦曾惊鸿一现于世。究其人物传承,皆出于文化世家。因桐城世家文化底蕴丰厚,绵延悠远,世家之间渊源颇深,相互影响,一旦时机成熟,文化学术即发芽生长乃至传承不断。一、桐城文化世家学术文化底蕴丰厚桐城文化世家诸如方、姚、马、左、张等,尤其桂林方氏、麻溪姚氏等,世代以读书为本、为乐,研读经传,著述诗文,兼修书画,文化底蕴丰厚,形成一种人人写集子、代代有家传、家家有学术局面。以官宦显于世的桐城张氏,并非以文章、学术著称,而《道光续修桐城县志》中记载,张氏家族入《儒林》者3人,(文苑》者24人。张文端公英,著有《易经衷论》《书经衷论》,为四库著录。又有《笃素堂集》《存诚堂集》。《四库全书总目提要》对张英诗文的评价颇高:“至于言情赋景之作,又多清微淡远,抒写性灵……其散体诸文称心而出,不事粉饰,虽未能直追古人,而原本经术,词旨温厚,亦无忝于作者焉。”[1]张文...  (本文共4页) 阅读全文>>

《安庆师范学院学报(社会科学版)》2016年05期
安庆师范学院学报(社会科学版)

《桐城文学渊源考》作家缺名续考

刘声木的《桐城文学渊源考》是桐城派研究的重要工具书。此书美中不足之处就是在作家名氏、籍贯、出身、官职等方面留下了许多空白需待考补。1989年黄山书社出版了此书校点本,其整理说明虽声称“对原书名氏字号等缺遗进行了部分补白”,但绝大部分仍以方框符号排印标识,特别是只知字号而缺名者多达70人,不利于桐城文学渊源的查考。笔者已有专文[1-2],考补了其中46位作家的名讳。近来又陆续教考得9位作家的缺名,现公之于世,以供学界参考。文中先录黄山书社1989版缺名作家记载原文并标注其页码,然后按其页码先后顺序逐条进行考证。1.张□□,字梦韩,震泽人,□□□□□□,士元子。追承遗绪,慨然欲为古人之学。(P98)刘声木交代此条出自方垧《生斋诗文稿》。按《生斋文集》卷一《张梦韩读父书图序》曰:“震泽张鲈江先生积学砥行,以孝廉终于家。平生所为古文辞,义法高洁,神似震川。予尝读其集而慕之,惜其穷老不遇,不能以所学见诸用也。先生之子梦韩,追承遗绪,慨然为...  (本文共6页) 阅读全文>>

《古典文学知识》2017年03期
古典文学知识

明清时期桐城的乡邦文献

从17世纪至19世纪的三百多年间,大规模的乡邦文献纂辑活动在桐城民间持续进行着,这成为桐城地域学术文化的重要表征。这些文献编纂活动多掩藏于文学史的研究架构之下没有得到系统的发掘和重视。笔者通过各类史料钩稽,现将所得桐城通邑性乡邦文献编撰活动及成就择其要者按时代顺序辑录如下,以见明清桐城地方文献之盛。1.《桐彝》《迩训》,方学渐撰桐城在明以前人文不显,至明中叶学术大兴,其振兴风教、结社讲学、声名远扬的乡里大师先有何唐,继有方学渐。方学渐(1539—1615),字达卿,世称明善先生,尝主讲东林书院,为东林党人所推重。一生著述颇多,除记录东林讲学的《东游纪》及经学著作《易蠡》《性善绎》《心学宗》等外,还有这两部记录桐城地方先贤事迹的文献。《桐彝》三卷、续二卷,撰于万历二十七年(1599),取桐城“忠孝义烈之行,凡耳目所及者,各为立传”(永2)等《四库全书总目》卷六十一),凡五十人,作传二十三篇;《迩训》二十卷,撰成于万历二十九年(16...  (本文共8页) 阅读全文>>