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科学认识社会主义与资本主义的关系

如何认识和处理社会主义与资本主义的关系 ,对于建设社会主义有着十分重要的现实意义。社会历史发展进程表明 ,社会主义与资本主义的关系是一种对立统一的辩证关系 ,这种关系突出表现为三种关系 ,即双方的对立关系、共处关系、前者对后者的批判继承关系。1 社会主义与资本主义的对立关系。社会主义一开始就是作为资本主义的对立面和取代物而出现的。在社会主义制度确立前 ,社会主义与资本主义的尖锐对立主要表现为两大对抗阶级间急风暴雨式的阶级斗争。社会主义制度建立之后 ,社会主义与资本主义作为人类历史发展进程中两种不同的社会制度 ,无论在理论上还是在实践上都有着本质的区别 ,存在着对立关系 ,这种对立关系主要表现在 :在经济上 ,从生产目的看 ,资本主义是为了获取更多的剩余价值 ,其结果导致两极分化。资本主义无论处在哪个历史阶段 ,也不论在哪一个国家里 ,也不管其呈现什么样的民族特点 ,都毫无例外地具有资本同雇佣劳动相对立的本质。社会主义的生产目的是...  (本文共3页) 阅读全文>>

《怀化学院学报》2011年12期
怀化学院学报

中国传统文化继承方法刍议——以批判继承法与抽象继承法为视角

对本国的传统文化怎样继承?是批判地继承,还是抽象地继承?也许没有哪个时代或哪个国家比当今的中国更重视对这个问题的探讨了。虽然近代以来中国人就一直在探讨这个问题,并取得了一些积极认识和成果,但这个问题并未完全得到解决。因此探讨这个问题的重要意义一直没有退减。从鸦片战争以来,在西方文化的冲击下,中国人就开始打破对传统文化的一味抱守的态度,探讨对待传统文化应有的新态度。从洋务运动、戊戌变法、辛亥革命、新文化运动到建国以来,一方面是中国人向世界寻求救国救民之路,另一方面也是中国人在向自己的文化传统求助,即探索如何对待自己的传统的问题。在文化上,中国人曾经大破大立,今天反思起来,也有许多的经验教训供人思考。人们一直正面评价新文化运动的巨大作用和意义,但当今对其之失的反思也渐渐出现;至于文化大革命,一方面对传统文化大肆批判大肆践踏,另一方面它却使传统文化中的落后腐朽的封建因素大行其道。这两件都是中国近代史上标榜文化运动、革命的重大事件,其得...  (本文共3页) 阅读全文>>

《大同高等专科学校学报》1999年04期
大同高等专科学校学报

坚持对文化传统的批判继承

《中华读书报》1998年7月15日第n版所载廖名春《积极继承与“批判继承,’)一文,提出了对祖国文化传统的批判继承“可以休矣”的新论。笔者对此否定批判继承之论(以下简称否定论)不能赞同。 否定论以应区别对待中外文化传统为一论据,认为我们对别国的文化传统可以批判继承,而对祖国的文化传统应与对别国的有所不同;批判继承“是批判第一,继承第二;先批判,后继承。这实际是以一种超然的冷漠的无情的态度对待我们的文化传统”,视其“为路人,甚至异己”,“体现不出爱国主义的特殊情感,只具有淡化祖国和民族情结的作用”。 笔者认为,对中外文化传统的区别对待论是“夷夏之辨”这一古代价值观念的今日版本。从感情上说,此论似无问题,但从科学角度来看就不然了。中外文化各有短长,一国的文化发展离不开与别国文化的交流互补。处在全球日益一体化的现代世界,我们在学术上应对中外文化传统一视同仁,考察各自的优点与劣势,吸收别国文化的优秀成果,同时批判继承自己的文化传统,承优...  (本文共2页) 阅读全文>>

《中国青年政治学院学报》1992年01期
中国青年政治学院学报

对“批判继承”原则的重新思考

“批判继承”是我们对待民族传统文化最为基本的原则。历史已经以无一可辩驳的事实证明了这一原则的科学性,但这却仅仅是问题的一个方面.由于这一原则在其表述上的极端简约性致使人们在理解过程中产生种种歧义,在对这一原则的实施过程中也出现了许多问题,因此我们才感到迫切地需要对“批判继承”原则进行重新思考。 一、批判性继承:涵义再释 “批判继承”,其概念涵义极为模糊,人们于是便从各自的角度加以理解。大致讲米有这样两种理解以及因理解差异而出现的两种错误的行为: 两种理解是:(1)批判与继承.在这种理解中“批判”与“继承”被视作动词,彼此间被认定是并列关系。具体运用币便是将民族传统文化首先予以“精华”和“糟粕”分野,其后对“糟粕”加以“批判”、对“精华”加以“继承”;(2)批判地继承。在这种理解中“批判”被视为副词限定词,彼此间为从属关系。其涵义便是批判基础上的继承。客观的讲,后一种理解远较第一种理解更为科学,但若加分析便可发现它们都不同程度地存...  (本文共4页) 阅读全文>>

《河北法学》1986年01期
河北法学

对旧法批判继承的科学性新探

法在批判继承中发展,这是人类历史上法律发展的客观规律。如何认识与利用这一 客观规律来健全我国法制,加强我国法治,有如经济规律对经济改革一样,这是创建具 有我国特色的社会主义法学,需要从理论上给予正确解决的重大问题。在《法在批判 继承中发展》(《社会科学》(上海)1983年第 4期)一文中,我们着重谈了这一规律 的客观表现,这里着重从科学方法论的角度,阐述对旧法可以批判继承的科学性。 一、问题的提出 五十年代初期,我国法学界曾对法律有无继承性问题展开过热烈的讨论。对于无产 阶级对剥削阶级类型的法律能否批判地继承的问题有不同意见。讨论的结果是:凡主张 无产阶级法律对旧法有批判继承性的都被说成是“超阶级观点”、“旧法观点”,以后再 也无人敢提这个问题了。“法的根本属性是它的阶级性。”由于法的这一质的规定性,使 它区别于其他事物,使旧法不含有任何“合理的内核”和“积极因素”,承认社会主义 法对旧法能批判继承,等同于要继承剥削阶级意志,与...  (本文共8页) 阅读全文>>

《当代法学》1987年01期
当代法学

坚持马克思主义基本原则 把法学研究推向新阶段

党的十一届三中全会以来,法学研究冲破了一系列禁区,有了大踏步的前进。一个总结历史经验,突破旧的僵化观念,研究、弓1进国外法学,批判继承祖国法学遗产,研究社会主义法制建设中的新问题的热潮正在兴起。法学研究的春天已经到来。为了在大好的春光中,使法学研究的百花园地群芳竞妍,还需要我们认真贯彻百家争鸣的方针,坚持马克思主义的基本原贝lJ,随时研究前进中可能出现的问题,把马克思主义的法学研究推向一个新阶段。 首先,对于在“左”的年代变形了的僵化观念,包括一系列的法学基本范畴,需要重新认识,有些还需要更新。对此,在法学界已经基本上有了共同认识。目前,讨论非常热烈的关于法的起源、法的本质属性、法的作用等问题,就是属于这类范畴的一部分。这些争论表明,用原来被简单化或者变形了的观念已经反映不了我国社会主义建设中在法的方面所出现的新情况和新问题。在这种条件下,有的人仍坚持到马克思的书本中去寻求现成的答案。他们以为,不这样作就离开了马克思主义。在难于...  (本文共3页) 阅读全文>>