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刘禹锡对武陵后人的沾溉与影响

刘禹锡滴居朗州十年之久,是在常德历史上流寓时间最长的著名文人,而且在寓居期间,悉心学习楚汉以来以屈原骚赋、车撤囊萤为核心内容的武陵文化,倾力进行文学创作,写出了大量优秀的作品,为武陵后人留下了宝贵的诗文财富,对后代的武陵地方俊秀产生了巨大而深远的影响。刘禹锡的丰富才情激励了一代又一代的武陵有志之士,他在沉澄流域树立起的文化丰碑,让武陵的后人景仰、追攀。宋代的苏坚就被苏轼称赞为“君才如梦得”。苏坚,字伯固,是宋代澄州人,博学能诗,曾任临淮(今河南蹼阳市)主簿,后迁任钱塘寺垂,督导过开浚西湖的工程。时当苏轼出使杭州守,主持西湖治理。他认为苏坚在这一重要工程中“出力最多”,由此二人特别交厚,彼此唱和颇丰。其中有《归朝欢·赠苏伯固》词云:我梦扁舟浮震泽,雪浪摇空千项白。觉来满眼是庐山,倚天无数开青壁。此生长接浙。与君同是江南客,梦中游,觉来清赏,同作飞梭掷。明日西风还挂席,唱我新词泪沾臆。灵均去后楚山空,澄阳兰芷无颜色。君才如梦得,武陵...  (本文共5页) 阅读全文>>

《安徽文学(下半月)》2008年12期
安徽文学(下半月)

论刘禹锡的君子人格

刘禹锡生于公元772年,是唐代宗大历七年,卒于公元842年,即唐武宗会昌三年。这段时期,正是唐王朝由胜而衰,士人力图复兴时。作为士人中优秀分子,刘禹锡展现的更多的是积极入世、坚韧不拔的精神和强烈的社会责任感。尽管直到晚年他还没被重用,但他精神依旧乐观,理想并未消褪。他的《庭竹》写到:“露涤铅粉节,风摇青玉枝。依依似君子,无地不相宜。”此诗表达了他不论在任何处境中,都能保持“君子”人格与本色。本文拟从三个方面探讨刘禹锡的君子人格:刘禹锡君子人格的内涵、刘禹锡君子人格的渊源、刘禹锡君子人格的批判接受。一、刘禹锡君子人格的内涵远大的理想抱负刘禹锡出身儒学之家,祖上“世为儒而仕”,父“亦以儒学”,再加上自身刻苦学习,使刘禹锡“弱冠即有文名”,并且“二十二岁登进士第,复登拔萃科”。贞元十年(794),他写了“明志”之作《华山歌》,诗中“丈夫无特达,虽贵犹碌碌”的思想,表达了青年刘禹锡追求自身完善的要求,并隐约透露了为国家干一番事业的志向。...  (本文共2页) 阅读全文>>

《安徽文学(下半月)》2008年05期
安徽文学(下半月)

论刘禹锡《竹枝词》的艺术特色

刘禹锡是现今所见的唐代诗人中作《竹枝词》最多者,共有11首,包括两组诗:《竹枝词九首·并序》(以下简称《九首》)和《竹枝词二首》(以下简称《二首》)。这些《竹枝词》“开朗流畅,含思宛转”,既有民歌新鲜质朴、爽朗明快的特点,又有文人诗的细腻凝练、意境深远。本文拟对其艺术特色略作分析。一、浓郁的民歌风味可以说,民间竹枝词是刘氏《竹枝词》的源头活水,给予了他充足的养料。而诗人亦有感于民间《竹枝词》“含思宛转,有淇澳之艳”,自觉从中汲取养分,使诗作充溢着浓郁的民歌风味。第一,刘氏《竹枝词》多用民歌中常见的比、兴手法。如《九首》其二,诗人先描绘了一幅山恋水依的图画,并以此起兴,用“花红易衰”喻郎的薄情;用“水流无限”喻侬的多愁。第二,在歌咏爱情时,刘禹锡常采用民歌中常见的第一人称手法,以妇女口吻出之,而且常常“郎”(或“欢”)与“侬”搭配联用。如“花红易衰似郎意,水流无限似侬愁”。“侬”、“郎”(或“欢”)联用的习惯,源于乐府民歌,如《子...  (本文共1页) 阅读全文>>

《科教文汇(下旬刊)》2008年10期
科教文汇(下旬刊)

浅谈刘禹锡的人格成因

刘禹锡是中唐一位杰出的文学家,他的人格和诗风都颇具特色。可以说他是我国古代文学史上的一朵奇葩。刘禹锡为人性格刚毅,饶有豪猛之气。贬谪多年,从不绝望,始终保持着乐观进取之心。文如其人,刘禹锡的诗歌中就充分地体现了他的独特人格精神。刘禹锡的诗歌昂扬高举,豪迈清俊,格调激越,常有一种催人向上的力量。他的许多诗歌具有哲人的睿智,发人深省,给人以启迪。他的诗歌既突破了盛唐诗歌的窠臼,又排斥了“韩孟”,“元白”的熏染,表现了巨大的创新意识和非凡的创新才能。白居易在《刘白唱和集解》中,辛文房在《唐才子传》中皆誉刘禹锡为“诗豪”。文风即人风,从刘禹锡独道的文风中,我们能探视出刘禹锡独特的人格特征。那么刘禹锡为何具有如此刚毅、乐观的人格呢?心理学上讲,人格是认知、情感和行为的复杂组织,它赋于个人生活的倾向和模式(一致性)。像身体一样,人格包含结构和过程,并且反映着天性(基因)和教养(经验)。另外,人格包含过去的影响及对现在和未来的建构,过去的影响...  (本文共1页) 阅读全文>>

《河北省社会主义学院学报》2008年02期
河北省社会主义学院学报

刘禹锡和杜牧咏史诗的比较

对咏史诗,尤其是唐代的咏史诗进行研究,刘禹锡和杜牧历来是学界关注的焦点。前人对于刘禹锡和杜牧咏史诗的研究多集中在从思想内容、艺术风格、形式特色等方面进行论述。对他们进行比较研究时,或是对刘禹锡与元白诗派或柳宗元等进行比较,或是对杜牧与李商隐或贺铸等进行比较,但是都忽略了对刘禹锡和杜牧进行比较研究。基于此,本文试从对二者的咏史诗在写作目的、用典、蕴含的哲理、诗歌体式等方面的比较入手,力求在对比中对二者有一个更全面更深刻的认识。一、关于刘禹锡和杜牧的咏史诗刘禹锡的咏史诗作有五十余首,这个数量远远超过了前代的咏史诗人。不仅在数量上,在质量上较之前人也有很大进步,他在抒发个人主观感情的同时,还用深邃的历史眼光看到了社会盛衰的根本缘由,使其诗作具有一种反思历史的力度和体察人生的深度。他注重诗歌体式的选择,发展了咏史七绝的新体制,对后人也产生了极大的影响。因此,刘禹锡是我国咏史诗发展演变史上的重要里程碑,他上承李白、杜甫,下启杜牧、李商隐,...  (本文共3页) 阅读全文>>

《景德镇高专学报》2008年01期
景德镇高专学报

刘禹锡“三起三落”探微

作为唐代杰出的诗人、政治家,刘禹锡有着传奇式的“三起三落”的人生经历。从其大半生被贬黜的政治生涯中,我们可以看出刘禹锡虽有偶尔的提升到京城任职,但往往是昙花一现,更多的是被抑制和放逐。个中原因何在?本文作了较为详尽和全面的探索,以期对我们今天的生活和工作有所启示和裨益。一、刘禹锡的“三起三落”1、“一起一落”(公元805-公元815年)刘禹锡,祖籍洛阳,父亲刘绪因为躲避“安史之乱”跟随家族南迁到苏州。唐朝时的苏州领有吴县、嘉兴、昆山、常熟、长洲、海盐六县。刘禹锡就出生在唐时苏州的嘉兴县。刘禹锡从小聪颖好学,熟读儒家经典和医药、天文等诸子百家方面的书籍,因而年轻时就在仕途崭露头角。从21岁起,相继考中进士、登宏辞科、登吏部取士科,三年间连登三科,可谓羽扇纶巾,英气勃发。至“永贞革新”失败前,刘禹锡相继任职太子校书、淮南节度使掌书记,京兆府渭南县主簿、监察御史、沿书屯田员外郎、判度支盐铁案,从地方到中央,步步升任,一直任职到中央枢纽...  (本文共3页) 阅读全文>>