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鲁迅与人性

上世纪二三十年代的历史风云早已远我们而去,但当我们站在新世纪的起点上回眸过去时,那个时代留给我们的记忆和思考无疑是极为深刻而丰富的。有点中国新文学史常识的人都知道,当时的无产阶级文学思潮同自由主义文学思潮曾展开过几场影响很大的论战。其中,左翼作家与“新月派”作家关于文学的“阶级性”与“人性”之争尤为激烈。新月派认为,文学只有人性而无阶级性,并以“永恒的人性的文学”来否定“无产阶级的阶级性文学”存在的合理性。而左翼作家则认为,生活在阶级社会里的作家,他们的文学作品都必然代表着各自的阶级功利目的性,不存在所谓超阶级的纯人性的文学。正当双方各执一辞不分上下之时,鲁迅先生对这一复杂问题作出了客观准确的判断。他一方面批评“新月派”超阶级性文学观逃避现实的“右”倾错误,另一方面又及时纠正左翼作家在这一问题上的偏“左”倾向,认为在阶级社会里的文学,都“带着”阶级性,而非“只有”阶级性。这里体现出鲁迅对文学中表现的阶级性与人性的深层思考,至少阶...  (本文共4页) 阅读全文>>

河北大学
河北大学

叩问女性命运:从鲁迅到张爱玲

女性异化是鲁迅国民性批判与张爱玲人性批判的契合点,张爱玲对女性奴性意识的批判是对鲁迅先生国民性批判的继承和开拓,在探索女性命运问题上,张爱玲思考的深度直追鲁迅。铁屋子是鲁迅书写国人奴隶命运的隐喻,铁闺阁是对张爱玲女性奴隶命运书写的诗性概括,本文具体从鲁迅与张爱玲共同关注的女性命运入手,从二人创作主题、创作视角、创作态度三方面的异同比较来阐述张爱玲女奴历史书写对鲁迅奴隶命运书写的继承与发展。鲁迅始终站在启蒙思想家的角度来考察中国社会和中国人,张爱玲站在女性立场来体察女性命运。鲁迅采取社会一外向视角对女性抱以深切的同情,张爱玲采用家庭一内向视角挖掘女性奴性意识的心理痼疾。鲁迅与张爱玲都通过对男权社会的批判来观照女性奴性意识产生的根源。张爱玲是继鲁迅之后的神话消解者,本文通过鲁迅与张爱玲对男性神话、爱情神话、亲情神话的三个层面的消解来阐释张爱玲与鲁迅对造成女性异化的男权社会的批判。鲁迅与张爱玲通过女性异化的书写对女性命运作了历史性的反...  (本文共69页) 本文目录 | 阅读全文>>

安徽师范大学
安徽师范大学

鲁迅与沈从文生命美学比较论

从生命美学的角度研究鲁迅与沈从文,更能深入理解两位大师的精神世界与创作内涵的异同。无论表面形态如何相去甚远,事实上,他们都走上了同一条审美人生道路。在“何为生命”(存在论命题)的回答上,彼此达成默契:同是生命悲剧与热情的歌者;面对物质文明与封建文明交织所造成的现代中国独特的城市文明给人类生存带来危害的事实,他们提出了弘扬人性力量的疗救主张,为现代中国人找回了自然人性、明澈童心、情感价值以及狂欢精神;在“生命何为”(价值论命题)的道路上,二人伸向了不同的远方:沈从文从认清生命的悲剧性实质到弘扬人性力量最终走向了“澄明”之境,鲁迅从认清生命的悲剧性实质到弘扬人性力量最终却走上了反抗绝望的道路。虽然殊途,但却同归,他们一样是为爱生命、为爱人而艰难探索的伟大诗哲。  (本文共42页) 本文目录 | 阅读全文>>

山东大学
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探索“探索者”

首先是对“鲁迅是谁”的重新思考。鲁迅是谁?这看似是个不成问题的问题,实则可能是迄今为止关于鲁迅最为激烈而讽刺的发问,因为这一发问本身无疑向我们宣告那个曾经被告知的鲁迅“名不属实”。但具有讽刺意味的是,每个研究者都必须对此作出回答。在思考这一问题时,本文更多地是从对鲁迅文本的阅读体验和对现实中人的生存困境的体察出发的,在二者相互沟通的基础上为了有效地把内在于鲁迅与我们、历史与现实的问题紧密联结起来,本文选择了鲁迅的“立人”命题,并对“鲁迅是谁”作出了如下回答:鲁迅在思想上可以说终生都是一个在找路的人,从根本上说,他要找的是通向“立人”而达至“人国”,从而“要人类都受正当的幸福”的路。这一对鲁迅的定位,包含三层含义:一是认为鲁迅思想的核心是“立人”,而且其最终的目的是在现实中实现每个人都能过上正当的幸福的生活;二是认为鲁迅的一生基本上都是寻找实现这样目的的道路,在此意义上,可以说鲁迅是人的解放的探索者;三是认为鲁迅既然是人的解放的探...  (本文共212页) 本文目录 | 阅读全文>>

福建师范大学
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自由在是,人道亦在是

作为一个阐释范畴的研究课题,本文的主旨是从“自由”的向度读取鲁迅的生命意义,即以哲学人类学范畴的“自由”,对鲁迅生命存在的价值意义作一种“会之有元,统之有宗”的整体阐释。在历时百年的鲁迅研究史上,关于鲁迅的生命意义,已为众多的研究者从各自不同的向度所阐释,而从最具现代性和普世性价值意味的“自由”的向度,认取鲁迅之于我们民族及我们个人的价值意义,还是一个尚未被更多的人耕耘过的学术空间,因此本文所研究的内容并没有太多现成的学术成果可资依凭和借鉴。本文在对“自由”的本体论和价值论内涵作了简约而适当的把握后,将之作为理解鲁迅生命意义的“前结构”,对鲁迅丰富、复杂的自由生命特征进行系统的梳理和深入的读解。本文认为:鲁迅“自由之思”的内涵是十分丰富而深刻的,既包含着“自由”的本体论价值内涵,又包含着文化价值论的深刻内涵,还包含着深致的人生价值论的内涵。鲁迅对自由的这种把握,标志着鲁迅对以“自由”为价值核心的现代人文精神的深刻自觉,而对自我生...  (本文共149页) 本文目录 | 阅读全文>>

湖南师范大学
湖南师范大学

民族生命本体的形而上现代重构

中国社会历史第二次大变动从技术体系到价值体系的总体性现代转型最根柢地表现为民族生命本体的形而上现代重构。这种生命重造旨在摆脱中国社会历史第一次大变动之后延续两千多年的民族生存惯性,以全新的人格样态在世界民族之林中争得“人”的价格。特殊的历史、时代、文化境遇将这一生命重造的使命过多地交由文学与文学家担承,于此鲁迅与沈从文凸显出独特的标志性,这种标志性集中见之于《野草》与《烛虚》。本文研究宏观思维格局的确立所依据的正是这种实际历史情形。相应地,将由中国现代历史而及中国现代文化思想史再及中国现代文学史最后定格于鲁迅与沈从文这一由大到小的过程倒过来,本文便获得了符合特殊历史情势的由小到大的具体研究步骤,即:由《野草》与《烛虚》而及鲁迅与沈从文重造生命的标志性再及中国社会历史第二次大变动民族生命本体形而上重构所达到的高度,以此探寻民族生命朝向现代生存的形而上终极向度。依据这种总体性历史情势与思维格局,本文分七个部分展开具体研究。第一部分为...  (本文共424页) 本文目录 | 阅读全文>>