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论林语堂文化思想的内在品格

对比文学、艺术、感情、生活,文化思想可能更加内在、深入和稳固,它往往提纲挈领地制约着其他方面。这颇似树之根与干、枝、叶的关系,后者无论如何发达繁荣,都与前者息息相关。作为文化人和思想家的林语堂,他的与众不同在于能将他人的思想多多吸纳,并整合成自己的思想。更重要的是,在他表面纷繁的思想底下,却隐含着“会通”的关节。这就使林语堂的文学、文化、思想和人生杂而不乱,动而能静,矛盾而无碍,激荡又和平。一、“一捆矛盾”林语堂给人的感觉是很杂乱、矛盾、冲突、放逸,没有什么规矩、方寸、成法可言,所以有人说:“我相信他在中国文学史有一定的地位,但他在文学史中也许是最不容易写的一章。”[1]林语堂自称是“一捆矛盾”,并将自己虚拟为“他”说:“朋友们曾经问他,‘林语堂,你是谁?’他回答说,‘我不认识他,上帝才认识。’有时候他则说,‘我是一捆矛盾,我喜欢如此。’他喜欢矛盾。”[2]1许多研究者常常被林语堂的矛盾所困惑,因为总感到走不出林语堂这个“谜阵”...  (本文共6页) 阅读全文>>

《天工》2017年04期
天工

儒生风雅,居高声自远

《锐变壶》许华强/作“垂緌饮清露,流响出疏桐。居高声自远,非是藉秋风。”唐代诗人虞世南这首《蝉》,流传甚广,它突出强调了一种人格的美、人格的力量。蝉声远播,一般人认为是借助于秋风的传送,作者却别有慧心,强调这是出于“居高”而自能致远,表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信。作者以蝉自许,风雅无双,从容不迫。那天看到许华强先生的《锐变壶》,这首诗突然出现在眼前。盛夏光年。“吱……吱……”蝉鸣叫醒了整个世界。没有蝉,夏天似乎没办法叫做夏天。有了蝉,也便有了生趣。那蝉伏在树干上,脚紧紧扣住树皮,翅膀微微张开,仿佛下一秒就“呼啦”一下准备飞走。喝风饮露,品自高洁。《锐变壶》造型雅致,朴拙自然,生机勃勃有情趣。都说“文如其人”,其实,“壶”也如其人。必是心里有的,思想里有的,才能通过手里的泥料表现出来。说起来,华强先生走上紫砂艺术之路,似乎是早已注定的事。他出生于江苏宜兴,自幼酷爱陶艺,对紫砂有着深厚的感情。在他眼里,那温润的泥料自有一...  (本文共2页) 阅读全文>>

权威出处: 《天工》2017年04期
《学习论坛》2012年07期
学习论坛

弘扬真善美——文化创新的内在品格

文化,是一定社会经济与政治在观念形态上的反映,是人类历史的积淀和产物,也是促进社会发展的深层动力。党的十七届六中全会通过的《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定(》以下简称《决定)》明确指出:“文化引领时代风气之先,是最需要创新的领域。”[1]同时强调,文化创作要坚持正确方向,“弘扬真善美,贬斥假恶丑”[2]。显然,大力弘扬真善美,把握文化创新的内在品格,对于深入贯彻落实文化强国战略具有重要价值。一、真善美———文化创新的主体尺度人类的任何社会实践都是有意识的能动性活动,具有预期目标。但是,并非所有的实践活动都能实现目的,其中既有成功,也有失败,还有成败参半。那么,这些成功与失败的衡量标准是什么?这就是主体尺度问题。概言之,也就是真善美尺度问题。所谓“尺度”,就是标准、准则、规范。真善美,是人类一切实践活动的主体尺度,必定成为文化创新的内在品格。同任何一个有价值有影响力的范畴一样,“尺度”范...  (本文共5页) 阅读全文>>

《沙洋师范高等专科学校学报》2003年01期
沙洋师范高等专科学校学报

“三个代表”思想的内在品格

新的世纪 ,伟大的时代 ,中国共产党呼唤着伟大的创新理论。能否用最新理论成果武装全党 ,关系到我党能否在世界形势深刻变化的历史进程中始终走在时代前列 ,能否在应对国内外各种风险考验的历史进程中始终成为全国人民的主心骨 ,能否在建设有中国特色社会主义的历史进程中始终成为坚强的领导核心。江泽民同志在“七一”讲话中 ,系统地阐述了“三个代表”这一重要思想 ,科学地回答了在充满希望和挑战的二十一世纪 ,我们要建设一个什么样的党和如何建党的问题 ,这是中国共产党在新世纪里的伟大纲领 ,体现了鲜明的理论创新和思维创新。一、“三个代表”重要思想是马克思主义党建理论创新的典范理论创新是马克思主义的基本精神 ,是当代马克思主义者庄严的历史使命 ,“真正的马克思列宁主义者必须根据现在的情况 ,认识、继承和发展马克思列宁主义”。[1] 江泽民同志关于“三个代表”的论断 ,是站在党的兴旺发达和国家长治久安的战略高度 ,根据当今国际国内形势发展的新变化而...  (本文共4页) 阅读全文>>

《学习博览》2011年10期
学习博览

声音

常常不是知识能力的不足,而是内在品格的缺陷,限制一个人、一个团体或一个民族的事业。比如心胸狭小的人发展空间也小;生性多疑的人会错失良机;清高自傲的人难有知己相助;心中若存有苦毒,则必败坏判断力。———美籍华人远志明牧师一个时代有一个时代的信仰,一个时代的生活,这就是时代的精神,很自然的形成,决不能勉强更改的,更决不能使这前进的时代拉退多少年,归还原路。不读经书,那是自然的趋势。要现在的学生像从前那样读经,吾想为大可不必。■1935年《教育杂志》征集到蒋复璁先生对于中小学生读经的意见我真的对中国知识界极其悲观,他们都已经形成本能了。你就做一个实验,来开一群什么什么人文社会科学大会,来一个领导...  (本文共1页) 阅读全文>>

《中学语文》1995年06期
中学语文

论礼貌

只有确实内在品格很高的人,才适合不拘小节。犹如没有衬景的宝石,必须自身珍贵才会蒙受珍爱一样。 注观察人生会看出,获得赞扬之道犹如善于赚钱之道,正像一句古话所说:"积小利可以发大财"。同样,小节上的一丝不苟常可赢得很高的称赞。因为小节更易为人注意,而施展大才的机会犹如节日,并非每天都有。因此,举止彬彬有礼的人,一定能赢得好的名誉。这正如伊丽莎白女王所说,乃是"一封四方通用的自荐书"。其实要习得优美的举止,只要做到细心就可以。因为人只要不粗忽,他就自然会乐于观察和模仿别人的优点。但假如在表现上过于做作,那反而倒会失去优美。因为举止优美本身就包括自然和纯真。有人举止言谈好像在作曲,其中的每一音节都仔细推敲过。但这种明察秋毫的人,却可能不见舆薪。也有人举止粗放不拘礼仪,这种不自重的结果是别人也放弃对他的尊重。礼仪是微妙的东西。它既是人类间交际所不可或缺的,却又是不可过于计较的。如果把礼仪看得比月亮还高,结果就会失去人与人...  (本文共1页) 阅读全文>>