分享到:

中国古典戏剧中的结果期待意识

结果期待意识是一种相对忽略过程而对终极 结果充满强烈企盼和关注的审美心理。作为一种 富于民族特色的审美心理,它对中国古典戏剧产生 了明显影响。可以说,结果期待审美意识在古典戏 剧的形式体制及表演程式的方方面面得到了充分 显示。 结果期待意识的形成与中华民族传统的农业 文明密切相关。年复一年,春种秋收,循环往复的 四季耕作,逐渐形成了中华民族务实而格外看重经 验和结果的思维定势。“种瓜得瓜,种豆得豆”,就 是这一审美心理的生动体现。对农业而言,只要耕 种,就有收获,只是多寡不同而已。而西方是航海 文明,其生活的风险较大,付出后未必有回报,所以 他们冒险意识极强,而结果期待意识却十分淡薄。 西方人喜欢斗牛,而中国人喜欢斗鸡、斗蟋蟀,这虽 是小技,却颇能显示东西方民族不同的审美心理: 一是置身事外,对胜负结果充满强烈期待;一是积 极参与其中,忽视结果。 中华民族的结果期待心理源远流长。《尚书· 太甲》云:“慎终于始。”《诗经·大雅·荡...  (本文共5页) 阅读全文>>

上海师范大学
上海师范大学

中国传统戏剧闹热性研究

热闹——是千百年来,中国人对于传统戏剧艺术的直观感受。如果你无法用语言来确切地形容一出戏之精彩,那么就说它是“热闹”的,便足以让人理解。这个最简单不过的常用词,涵盖了传统戏剧乃至诸多传统民俗活动所蕴含的深刻命意。“热闹”、“闹热”其实一也。闹热性是戏剧的本质属性,对这一问题进行研究,不仅是必要的,而且更有可能接近并揭示中国传统戏剧的本质。本文从中国传统戏剧的内涵与中国传统戏剧史分期的重新界定出发,主体共分六章,主要解决三方面的问题:一是闹热性与戏剧史的关系;再为闹热性与戏剧本体的关系;三是东亚戏剧的闹热性。前两点立足于中国传统戏剧,为第一至第五章;后一点是第六章,从比较戏剧学的视角出发,对东亚汉语文化圈中日本、韩国和越南的传统戏剧之闹热特点做了进一步的分析。闹热性与戏剧史。闹热性与戏剧史的发展相统一,不仅随着传统戏剧的发生而出现,而且伴随其发展成熟而变化。闹热性是推动中国传统戏剧发展的内在动力,在其作用下,中国传统戏剧经历了三个...  (本文共532页) 本文目录 | 阅读全文>>

《通化师范学院学报》2005年01期
通化师范学院学报

试论中国古典戏剧情景之内涵

一 戏剧情景的内涵首先,我们必须明白,情景并不等同于情节或事件。作为艺术的最重要方面是寻找引人入胜的情景,即是不断寻找可以显现心灵方面的深刻的旨趣和真正意蕴的那种情景。戏剧情景乃是为满足观众整体性心理需要而调动尽可能多样艺术手段综合而成的一个处于虚实之间的合力“场”。在物理学上有着“场”概念的存在,它是不能用人类感官可以把握的一种力的作用表现方式,然而不能感官把握并不意味着不存在。在艺术上,也有着由各种艺术张力而共同组成的“场”,戏剧情景就是其中的一个。在传统艺术形式中,戏剧表演是唯一一种创作过程与创作成品同时呈现的搬演故事的艺术形式。(如今社会中行为艺术亦有这种特点,但是却只是用行为表现一些意象而没有一个完整独立的故事情节。)因此它的流动性以及演出的现场性是高度统一的。中国古典戏曲重意的传统使其在戏剧情景的处理上服从情感流动,更多地带有约定俗成的性质。剧本创作的最终极目标是为了舞台搬演,所以应是广泛地包括文本、演员、观众三位一...  (本文共4页) 阅读全文>>

《信阳农林学院学报》2017年01期
信阳农林学院学报

中国古典戏剧美学观照下的当代影视剧改编

中国是诗的国度,自《诗经》起,在漫长的封建文明时代,诗歌当之无愧处于文化的绝对主导地位,其文体优势远超其他体裁,这使抒情文学在中国十分发达。与此形成鲜明对照的是小说和戏剧等叙事类文学起步较晚,所谓唐诗宋词元曲明清小说,从其排序中也可看出曲与小说等文体的后发状态。而西方文学的两大源头希腊神话和希伯来圣经故事,则使其一开始便踏上了叙事文学的路数。因此,西方文学自古希腊悲剧起,便产生了一大批优秀的古典戏剧家和以“三一律”为代表的戏剧理论。与之相比,中国的戏剧文学不仅起步晚,而且理论相对匮乏,与诗学的洋洋洒洒相比,更是相形见绌。但中国古典戏剧美学也有自己独有的特点。中国古典戏剧的许多创作理念和特点虽没有经过非常系统的梳理,其美学主张更多地是散见于各位剧作家的创作实践和个别主张中,因此,从关汉卿、马致远、白朴等的古典剧作中揣摩作家的结构布局、内容编排、审美取向便十分重要,当然,如李渔《闲情偶寄》这样的佳作自然是十分有价值的参考资料。这些剧...  (本文共3页) 阅读全文>>

《艺海》2013年08期
艺海

中国古典戏剧与“乐”——从宋元剧本中体现出来的戏剧观念说起

我们知道,南戏《宦门子弟错立身》讲的是一个权贵子弟“错误地”选择了演戏这个行业安身立命,而杂剧《汉钟离度脱蓝采和》说的则是神仙铁拐李度脱唱戏的演员蓝采和的故事,可见,这两部宋元戏剧作品都涉及到古代戏剧演员的生活。这两部剧作中所显示出来的古人戏剧演员、戏剧演出等方面的观念都与中国古代的“乐”文化密切相关。《宦门子弟错立身》中就称呼演员王金榜为“散乐”。该剧第一出“末”出场云:完颜寿马住西京,风流慷慨煞惺惺。因迷散乐王金榜,致使爹爹捍离门。为路岐,恋佳人,金珠使尽没分文。贤每雅静看敷演:《宦门子弟错立身》。①这里的所谓“散乐”,所指已经不是演员的演出节目内容,而是特指演员本身。那么,这个“散乐”王金榜是不是戏剧演员呢?回答是肯定的,很显然,这位王金榜在《宦门子弟错立身》中十分明确是作为一名戏剧演员而存在的。该剧第五出“旦”扮演的王金榜上场与“生”扮演的延寿马相见的时候,“生”告诉“旦”说:“你带得掌记来,敷演一番。”“旦”于是用歌唱...  (本文共4页) 阅读全文>>

权威出处: 《艺海》2013年08期
《大众文艺(理论)》2009年16期
大众文艺(理论)

试论中国古典戏剧形成于《踏摇娘》

时至今日,关于中国戏剧的形成问题,人们已经提供了许多的意见。一方面,王国维在《宋元戏曲考》中提出的戏曲形成于宋元的观点,由于南宋戏文《张协状元》的发现,经过适度修正,基本为学术界的定说,为戏曲史和文学史家所采用;另一方面,在王国维奠定戏曲史这门学科之后,关于戏曲形成的时间,便是众说纷纭,提出了诸如春秋说,战国说,汉代说,北齐说,唐代说,北宋说,以及源出于傀儡戏说,舶来说和综合说等等。认同王国维说者自有认同的理由,不同意见者,亦自有各自的见地。也许永远不会有唯一的定说。不过有关的讨论,已经大大加深了对于戏曲史的认识,因而是有益的和必要的。一、中国古典戏曲的孕育及演进对于戏曲的起源,人们的看法并不一致,明人胡应麟认为中国戏曲起源于春秋时的俳优,“优孟衣冠”是中国戏曲的开端,其《庄岳委谈》云:“优伶戏文,自优孟抵掌孙叔敖,实始滥觞。”清代的纳兰性德则认为中国戏曲滥觞于梁代的宫廷乐舞,其《渌水亭》云:“梁时大云之乐,作一老翁演述西域神仙...  (本文共2页) 阅读全文>>

《四川戏剧》2006年01期
四川戏剧

新书《中国古典戏剧肢体语言》简介

《中国古典戏剧肢体语言》是目前国内中国古典戏剧表演专业教学工具类书中理论性较强,表演操作性较强,系统性较强的专业化工具类图书。该书由相关专业研究院与具有教学实践经验的大学和中等专业学校的教研人员参与撰写,同时配有专业演员示范表演光碟,为读者提供了一个全面了解和学习古典戏剧表演理论及技巧的范体,同时,对人们了解中国传统文化、传统表演和加深文化素养具有现实意义。中国古典戏剧肢体语言是一门全新的...  (本文共1页) 阅读全文>>