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马克思的人学革命与以人为本从空想到科学的跨越

在人学思想发展史上,存在着两种基本的理论范式(Paradigm):理论人学和实践人学。一般认为,马克思人学(MarxistHominology)超越西方传统人学的诞生过程,关键在于实现了一场人学范式革命(HominologyParadigmRevolution):从理论人学转向了实践人学。众所周知,西方的理论人学蕴涵丰富的人本主义思想,但由于其理论本身的缺陷,“以人为本”都遭遇了同样的命运:空想。而作为这一场范式革命直接理论成果的实践人学则全面超越了理论人学的固有缺陷,为人们提供了一个正确认识自己、改造自身、实现自由全面发展的强大理论武器;也为人们找到了一条实现“以人为本”的现实道路,从而推动“以人为本”走出了思辨之域,由空想变为了科学。一、传统理论人学无一例外地脱离生活世界来理解人,“人”要么湮没于天国,要么归于自然或直观,这种“抽象的人”只可能产生抽象的人本主义,这就决定了“以人为本”无法关照“在历史中行动的人”的先天缺陷;...  (本文共7页) 阅读全文>>

《天府新论》2006年05期
天府新论

从政治实践视角看马克思人学变革

在对青年黑格尔派的批判过程中,马克思人学变革逐渐展开,他揭示了施特劳斯、鲍威尔、赫斯、费尔巴哈、斯蒂纳等的人论缺乏实践视域,本质上是具有普适倾向的人性诉求,他们对人的发展所做的政治哲学努力对现实政治的改善是乏力的。马克思人学变革与其经济学研究紧密相关,在对劳资关系对峙根源的揭露过程中,他指出生产力发展是社会进步的基础,生产关系革命是社会变革的着力点,无产阶级必须在发展生产力的同时摧毁自身的枷锁。马克思人学变革是对以往政治哲学人性基础的颠覆,他不将希望寄托于未来理想社会理念的完善,认为推动社会发展和人类解放的根本路径是共产主义的现实运动。一、马克思人学变革的政治视域马克思人学变革是在超越“政治解放”的过程中完成的,这里通过解读从“政治解放”到“人类解放”的范式转换,把握马克思政治哲学的人文内涵。获得博士学位的马克思最初接触的实际问题是普鲁士政府的“书报检查令”对言论自由的限制,马克思认为当务之急是确立新闻出版法的权威,“书报检查令...  (本文共4页) 阅读全文>>

《社会科学战线》2006年05期
社会科学战线

马克思人学思想的本质特征

马克思人学从现实的人出发开始建构,一直论述到人的全面而自由的发展。其中包括人的本质论、人的主体性论、人的需要论、人的价值论、人权论、人的自由论、人的平等论和人的发展论等。从马克思人学建构的内容角度,可把马克思人学思想的本质特征概括为五个方面,其中,从理性与实践的统一释义人、从自然性与社会性的统一解读人性、从个体与集体的角度统一把握社会这三个特征较易理解,学界也多有论述,不在这里赘述。我着重谈其他两个特征。一、从人的主体性与科技、生产力的统一角度阐述人的作用马克思认为要从人的主体性、科学技术和生产力方面理解人的能力,也要从人的能力方面来理解人的主体性、科学技术和生产力。人的主体性对内表现为人的人格、个性,主体性的提高也就是人格、个性的发展;人的主体性对外则表现为人的活动能力,主体性的提高也就是人作用于客体的活动能力的增强。人的活动能力有很多,但人的最根本的活动能力是人改造自然的生产力;人的主体性的提高表现在人的多种能力的提高上,但...  (本文共3页) 阅读全文>>

《西北大学学报(哲学社会科学版)》2006年05期
西北大学学报(哲学社会科学版)

关于马克思人学理论的几个问题研究

马克思以前的哲学都是在人的实践和创造之外去理解世界及其构成,马克思的实践唯物主义开辟了一条崭新的道路,把对世界的理解置于人的生活实践中。他规定,人的本质是一切社会关系的总和。同时,马克思把他的人学理论的终极目标指向人的全面发展和自由的充分展开,这既是未来社会的基本特征之一,也是一个逐步实现的过程。一、马克思人学理论的逻辑起点要构建出新的理论体系,其逻辑起点必须具有以下两个特征:第一,它必须是最简单同时又是最复杂的概念;第二,依靠这一概念,使得新的理论有别于旧的理论。因此,我们不赞同学术界把马克思人学理论的逻辑起点归结为人的需要的观点。因为:其一,以人的需要作为研究人的问题的逻辑出发点,就很难把人与动物区分开来;其二,我们也无法把马克思的人学理论与旧的人学理论区分开来。如果从人的自然需要出发,无疑会同旧唯物主义走上同一条道路,而如果从人的精神需要出发,又会和唯心主义殊途同归。我们认为,马克思人学理论的逻辑起点应当是劳动或生产实践。...  (本文共4页) 阅读全文>>

《文艺争鸣》2006年06期
文艺争鸣

马克思人学思想的现实意义

上世纪90年代以来文艺理论由认识论、反映论向存在论、价值论的转换是当代文艺学研究取得的非常重要的成果之一。这种转换显示了我们对文学本质更深刻的理解,即文学不是社会的、政治的、文化的等等因素单纯的认识活动,而是审美的精神实践活动,是人类的基本存在方式之一。人的存在与意义、文学的本质何在重新走入文艺学的研究视野。这一切预示着文艺学向人学的某种复归,“文学即人学”重新唤起了人们的关注。由此,文艺学研究在人学的基础上显示了蓬勃的生命力。但也不难发现,这种转换只能说正在进行中,其中存在着许多值得深入探讨的问题。在这种理论背景下我们认为,对马克思人学思想的进一步挖掘将有助于我们思考并解决其中出现的问题,促进文艺学研究和学科建设的整体创新,因而具有很大的现实意义。这种现实意义可以从三个角度考察:第一,对马克思人学思想的进一步挖掘将有助于在当代文艺理论研究中超越西方现代人本主义人学思想的局限。文艺学人学理论的探讨从上世纪80年代末开始,90年代...  (本文共3页) 阅读全文>>

《哈尔滨职业技术学院学报》2018年01期
哈尔滨职业技术学院学报

马克思人学思想的形成及其当代意义

哲学是一门特殊的学问,在哲学产生初期,“人”的问题就存在于哲学家们的不断地探索与反思中。随着时代的不断发展,人类思想也在不断地变化。正是如此,马克思在借鉴并超越以往哲学家们的思想的基础上,形成了马克思人学思想。马克思对人的理解注重将其放到一定的社会环境和社会背景下,因此提出了马克思主义哲学的出发点即“现实的个人”。马克思人学思想包括人的本质,人的价值、人的需要和人的发展等方面。一、人学思想的历史演变什么是人学?古往今来,哲学家们从未停止过对人的探索与反思,这使人学思想不断发展演变。纵观人学思想的历史演变,大致分为古代哲学中的人学思想、文艺复兴时期人文主义的人学思想、近代唯物主义人学思想、德国古典哲学时期以及费尔巴哈人文主义的人学思想。(一)古代哲学中的人学思想古代哲学又称“希腊哲学”,这一时期哲学家们所研究的问题主要在于宇宙的生成和自然的本原。由于当时的生产力水平、认识能力较为低下,这些哲学家们的思考不可避免地带有直观性,主要是...  (本文共4页) 阅读全文>>