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中国玉文化研究范畴浅析

建国以来的考古发掘材料证明,我国制造和使用玉器的历史源远流长。自新石器时代以来,玉器作为一种重要的物质文化遗物,不仅在中华大地上有着广泛的分布,而且在各个历史时期扮演着不同的角色,同时在社会生产和社会生活的各个方面发挥着重要作用,从而在中华文明史上形成了经久不衰的玉文化传统,这是中国文化之所以能独立于世界民族文化之林的重要原因之一。既然玉器和玉文化具有如此重要的价值,学术界本该予以高度重视。但实际上,无论是在理论上,还是在基础方面,玉器和玉文化的研究还都处于刚刚起步阶段。玉器的学术研究与社会上的"爱玉热"形成了强烈的反差。因此,探讨和研究玉文化,建立玉文化学术体系已十分必要。笔者不揣浅陋,拟就玉文化的研究范畴发表自己的一点心得,不妥或有疏漏之处,敬请教正。并希冀此文能起到抛砖引玉的作用。   一、“玉”、“玉器”的概念   在探讨研究玉文化之前,首先必须对"玉"、"玉器"的概念有一个明确的界定。   "玉是远古人们在利用选择石料...  (本文共4页) 阅读全文>>

《旅游时代》2009年04期
旅游时代

玉魄国魂——中国玉文化源远流长

“玉”这一独特文化的物质基础,是中华民族的先民从各种石头中筛选出来的“石之美者”,具有温润莹泽、缜密坚韧的美感和实用功能。这个筛选过程极为漫长,可以说贯穿于各个历史时期。在这个漫长的筛选过程中,玉作为中华民族的瑰宝、中国的“国石”,像一颗璀璨的明珠,在中国历史文化中放射出灿烂的光芒,它是中华民族道德精神的象征,是中国文明的缩影,是远古先民顶礼膜拜的化身,是古代森严等级制度的象征,是国人审美观念的表现,是中华民族美好品德的物质体现。中国是爱玉之国、崇玉之邦,中国玉文化传承有序,框架完整,从未间断。古往今来,玉在中国人的心目中是一个美好而高尚的字眼。人们用玉组成不计其数的词,来表达自己所喜爱的事物,例如玉貌、玉女、玉容等等。我国最古老的文字是甲古文和钟鼎文,这两种古文字中均有“玉”字。汉代学者许慎在《说文解字》中把“玉”解释为“石之美者”。玉石的来源在中国约有一百余处,中国历史上在用玉制度方面早已体现出对玉的文化界定。帝王是中国古代...  (本文共4页) 阅读全文>>

《中国产经》2014年02期
中国产经

中国玉文化与世界交流

,014年中国全年展开改革蓝图,政治、经济、文化等诸多领Z域正在逐步迈向新纪元。尤其中国文化及时沟通全球的桥梁,更为经济发藤供源源不麵动力,如何把觀济力量,如何把经济力量、政治力量转化为文化力量,如何把对国际社 会的政治、经济影响转化为文化影响,实现中国梦,是女娲品牌的核心理念。女祸品牌2006年在北京创立是全国第一家由商务 部审批备案的珠宝行业连锁企业。数年积累i±女娲人有了一份责任就是传播中国玉文化,让中国的玉文化走向世界。中国有 玉石之is的美誉,这是中国的宝石,我们是玉文化的起源,玉是巾_m纖体,女娜力人类之職歡翻輔精神’玉被人奉为麵、平安等鼓,-块玉-件小小諭物,-件最原始的审美’.种虔诚。在时代发展不断有了新的含义和时代感,成了中华赚柯分細灘:姓活的於方面。 从古至今玉文化成为中华文化的重要组成部分’涉及政治、军事、法律、外交等领域,遍及器物、音乐等方面,它的代表天地王权’国家财政’人格化身等。中国的玉文化随时而变,...  (本文共1页) 阅读全文>>

《东方收藏》2011年01期
东方收藏

玉润光华——中国玉文化

中华文明是以玉灵魂、金文化相融合的特殊形态的文明。文明时代的夏商周玉文化的主导权被“王”从巫的手中夺取过来,成为平衡人的等级、地位和权力的工具,这就是《周礼》所记“以等邦国”的“六瑞”。王有着“天子”即半神半人的特殊身份,又以王权压制、瓦解巫教,贬神巫为官巫,一切事神大权掌握在王的手中。祀神的玉器称之为“六器”,以礼天地四方。王掌握俗权和神权以巩固其统治,这就是“礼”。王朝政治推崇贯彻惠顾于民的政策,也就是以“德治”为其崇高目标的“以人为本”的政治理念。这种“以人为本”、实施“德治”的载体就是“玉”。孔子讲“夫昔者君子比德于玉焉”,首先是指这层意思而言的,另一侧面就是君子高尚的道德和纯洁的品格。毫无疑问,“玉德”成为文明时代玉文化持续发展的精神支柱。王玉孕育着民玉的诞生。玉为王独占,士庶大众是无权用玉的。在长达二千余年的封建社会中,生产大发展,财富积累,文化提高,人们追求美满生活的欲望增强,勇敢地突破禁制又不冒犯礼仪,开始采用玉...  (本文共1页) 阅读全文>>

《南京艺术学院学报(美术与设计版)》2010年02期
南京艺术学院学报(美术与设计版)

文化密码:中国玉文化传统研究

在中国文化中,玉文化是独具特色和代表性的文化。在中国文化发生和发展的历程中,玉文化具有重要的历史地位。有学者就认为在中国的“青铜时代”之前存有一个“玉器时代”①,其后,玉文化在相当长的历史时期内,成为中国文化中融物质与精神甚至多种品格的特殊文化。中国玉文化不仅有上万年的悠久历史,重要的是在物质文明高度发达的当代,玉文化虽然不再是主流文化的一部分,但玉文化之“象”和“脉”均在。虽然社会文化、经济、生活的诸多方面都发生了巨大变化,但中国人的“玉之情结”仍在,中国文化的“玉之品格”仍在,它仍然是中国文化最值得传承和重视的部分。在当代,对中国传统文化再认识的情势下,深刻解析玉文化传统及其变迁并对其理论进行探讨,是当代文化和艺术研究的重要任务。当然,中国玉文化传统的研究有着诸多取向和可能性,但无论从何种视野进行研究都必须回归到“传统”研究的根本要素与核心问题。“文化密码”使阐释中国玉文化传统成为可能,并且从社会学、文化学等多元角度开阔了现...  (本文共5页) 阅读全文>>

《国学》2010年06期
国学

中国玉文化的千年浪漫

没有玉的帝王不能称为帝王玉,是东方汉文明将所有大美加于一身的物质。在中国,没有玉的帝王不能称其为帝王,玉不仅仅是帝王腰间揣着的一块宝贝,更是祭献上天和祖宗的礼器。就算降低身价,玉也只和君子结缘,君子之德温润如玉,君子最好的德行,也只能用玉来比拟和形容。中国人对玉的喜好始于六七千年前,到战国秦汉时,已然形成普遍的“崇玉”之风。《韩非子》中记叙的和氏璧的故事,正产生于这种社会普遍“崇玉”的大背景下。虎狼之国的秦,以15城的许诺想得到和氏璧,虽然蔺相如以玉碎人亡的必死之心完璧归赵,但秦王却因此一举灭了赵国,拥得和氏璧归。和氏璧传给了后世100多位帝王,历时1600多年。中国人的习俗是含玉而亡。人们从汉代古墓里发现,当时人们的最高规格是合玉而葬。汉武帝之兄中山靖王刘胜和他的妻子窦绾的墓葬是其中的典型代表,考古学家在刘胜和他妻子的嘴里都找到了玉。人们相信,嘴中含玉会使尸体不腐,由于所含之玉通常被制成蝉形,这种在中国广为流传的习俗被称作“含...  (本文共3页) 阅读全文>>

权威出处: 《国学》2010年06期