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红山文化玉器艺术赏析

一卜汁纪匕D年代以木,n小卜辽宁内产呷呐蒙什。卜北问).L小儿‘;小勾。川ZIJD;L、卅汕人;1]I纹]JD;L、古东部的两辽河流域,及此j刁w口测kD、XUfi打山义川卜胀、上形器、外、什人俏瓜‘;、敝川节。化韩地。这些玉器以其良好的质地、独特的造型和粗g卜]I义化上器艺术的市美r。l以从迫则、纹饰、A。湛的制作工艺而引人瞩目,蜚声海内外,彼称为“红质等儿个厂面来考察。依其bE1,上川V1.卜义化卜山义化_仁器”。器归纳为几何丸象1式和抽象人_:种。到「1前为1,出十玉器数晕敲多的是建个牛河梁川…人的器刑有壁形器、环和筒形器等。壁形器遗址仰1,),此外还有丰.新胡头沟、凌源三官甸子、的内外边缘逐渐磨薄呈刃状,仙睦凸山U似柳叶形,表l]客左乐山嘴和巴林右旗那斯台等,义十J玉器二二百余面微弧凸(图2)。环的器体分二面打磨,横剖山Z-:③角形(图3)。筒形器呈略扁长的筒状,上端外敞作斜口,边缘逐渐磨薄呈刃状,下端略窄作平口(图4)...  (本文共6页) 阅读全文>>

《文化遗产》2014年01期
文化遗产

变形的艺术符号与永恒的神话意志——红山文化玉器造型形式的文化解读

从20世纪80年代起,在位于辽西建平牛河梁遗址距今5500多年的红山文化区域内发现了女神庙、女神祭坛、积石冢和女神像及玉猪龙等远古文化遗物,在与此相连的距今8000多年的兴隆洼文化区域以及距今4000-3500年的夏家店文化区域内也相继发现了大量的玉器艺术、石器艺术和泥塑艺术。它们有各种大母神形象、玉雕动物、陶罐、玉器等。这些远古文化遗物的考古发现震惊了学术界,因为这些重大发现以考古实物改写了中国的文化史,“不仅把中华古史的研究从黄河流域扩大到燕山以北的西辽河流域,而且将中华文明史提前了一千多年”①;同时也改写了中国的宗教史、艺术史、民俗史。我们中华儿女常说自己是龙的子孙,但最早的龙的形象是在东北的兴隆洼文化遗址和红山文化遗址发现的;我们中国有女娲女神造人的神话,但远古女神像却是在东北被最早发现的;《山海经》中那些奇奇怪怪的神话意象和考古学家在河南等地发现的人首蛇身等大量的汉画像等,其造型方式早在兴隆洼文化和红山文化中就有原型性...  (本文共5页) 阅读全文>>

《科教文汇(上半月)》2006年04期
科教文汇(上半月)

浅谈古代玉器的装饰手法和艺术风格——古玉在红山、良渚文化、商、汉及明清四个高峰时期的特色

序:何谓玉?东汉许慎在《说文》中说玉为“石之美者”。《辞海》承袭了古代关于玉的这一观点,简化的将玉定义为“温润而有光泽的美石”。在古代艺术品中,制作之认真,精美绝伦而历久不坏者,莫过于玉器。玉的原料来之不易,一旦雕琢不能弥补,故人们对它加倍珍惜,每件玉器都显出制作者尽善尽美的心意。我国蕴藏丰富的数软玉,它细腻温润、质纯色美,自古至今一直是玉器制作的主要原料,特别是和阗美玉,以其色泽素雅、气如白虹而独领风骚数千载。而硬玉即“翡翠”虽传北宋时期就出现过这个词,但无从考究,一般认为它出现在清乾隆年间,它以隐约的水晶质感,朦胧的玻璃光泽,清澈晶莹,浓而不艳而备受珍视。玉的色泽是其身价的重要依据。杨伯达先生定义的“若论其基本色调。大约只有白、青、绿、墨、黄五种”。这五种玉色在中国古代一直以“白”为尊,周代只有天子才能佩戴品质最佳的纯白美玉,可见白玉的地位非同一般。古玉文化在中国历史发展上可谓源远流长,本文主要论述它在新石器时代的红山、良渚...  (本文共2页) 阅读全文>>

《中国美术研究》2013年01期
中国美术研究

红山文化玉器与原始宇宙观——史前艺术与宗教权力关系的个案分析

一张光直早在20世纪70年代就提出了中国早期艺术与权力的关系问题,通过对商周青铜艺术中动物纹样的分析,指出:“很明显,既然商周艺术中的动物是巫觋沟通天地的主要媒介,那么独占这种沟通手段也就意味着对知识和权力的控制。”[1]他在后来对良渚文化(约公元前3300年至2300年)玉器的研究中,将艺术与巫觋及权力的讨论上溯到了中国的史前时代[2]。新的考古资料和相关研究表明,中国史前艺术与权力密切结合和相互促进的加速期大致开始于公元前3500年至公元前3300年之间。越来越多的考古资料显示,这一时期是中国史前时代灿烂的转折期,中国各主要文化区几乎同步上演着飞跃式的发展。在黄河下游,时值大汶口文化早期晚段,随葬品丰富的大型墓葬开始出现,例如,山东泰安大汶口墓地M2005随葬品共计104件,包括陶器58件及石器、骨器、象牙器、獐牙、猪头骨和牛头骨等[3]。在长江下游,安徽含山凌家滩遗址出现祭坛、积石圈和随葬大量玉器和石器的大型墓葬,最新发掘...  (本文共8页) 阅读全文>>

内蒙古师范大学
内蒙古师范大学

红山文化玉鹰雕刻造型语言研究

红山文化以它深刻的文化内涵与宽广的艺术境界在中国艺术史上留下了深深地印记。同时对我国后来的玉器的发展,一直产生着深远的影响。红山文化的独特魅力在于出土了大批精美绝伦的原始玉器,以及它产生的史学和文化的研究价值。在红山文化诸多的动物型玉器中,出土数量不多的玉鹰雕刻有着它独特的艺术感染力。同红山文化玉器一样玉鹰雕刻与中华民族的发展有着密不可分的关系。简洁流畅的造型是红山文化玉器的典型特征。它们在创作风格上或写实或夸张,或圆雕或浮雕,或独立或复合,或立体或平面,并追求所雕刻对象的神韵与表达的艺术意境。本文以“红山文化玉鹰雕刻造型语言研究”为题目,对其造型语言进行冷静、客观的研究与分析。本文研究从以红山玉鹰雕刻的造型语言为切入点,整体的观察并解释红山文化玉鹰的艺术特点与艺术规律,并探讨此时期的雕塑造型语言的精神内涵、艺术体现和它所影响的美学价值做深入的研究。综合上述分析,本文的研究结论是,红山匠人的宗教观念、对生存自然的认识以及对事物的...  (本文共31页) 本文目录 | 阅读全文>>

内蒙古大学
内蒙古大学

浅谈红山玉器造型及审美特征

红山玉文化是我国北方新石器时期氏族公社的文化体现,从当代考古出土的玉器器型来看,其独特的造型艺术将当时的历史、人文、信仰、图腾都展现在我们面前。在考古界的定义中,北方的红山文化比之前我们认为黄河流域是中华民族龙图腾的发源地还要早。笔者对这一时期的玉器及所代表的红山文化做一简单研究。红山玉文化是体现红山玉文化时期造型艺术的实际表现,其意义是通过雕刻的玉器来反应现实的生活,逐步的变为祭祀祖先的礼器和陪葬的贡品,由普通的装饰品变为神器。红山玉器受到了自然环境、主体观念和细石器制作的影响,在制作的过程中特别是图案、纹饰、镂空的表现上具象与抽象相结合是其重要特点。无论造型特征,还是雕琢工艺以及用玉制度都白成体系,具有鲜明的地域和时代特色,对后世人制作玉器提供了先例。当代人在出土了红山玉龙,猪型龙等龙形玉器后发现,在那个时代,龙的概念已经在人们心中形成并上升到了很高的地位,成了迄今为止发现最早的图腾。“中华第一龙”,使中华民族最早龙图腾的发...  (本文共37页) 本文目录 | 阅读全文>>