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余杭市博物馆藏良渚文化玉器精赏

余杭位于浙北杭嘉湖平原南端,东濒钱塘江,两余杭的历史比大禹早得多。从考古发掘的资料看,早倚天日山,中贯京杭大运河,是一个资源丰富,历史在距今六、七干年前的马家洪文化时期,原始先民已悠久的地方。传说余杭之名源于大禹(禹航),实际上经在这块土地上繁衍生息。到距今四、五千年前的良堵文化时期,余杭己成为杭州湾地区和太湖地区经济文化最为发达的地方,是当时社会的政治中心。良溶文化距今约5300—4000年,是我国长江下游新石器时代晚期的一支重要文化。1936年由施听更首次发现于浙江余杭之良诸镇,于后,同类内涵的遗址在环太湖流域普遍出现,于1959年定名为“良诸文化”。在余杭市的良撒安溪、瓶窑三镇境内33.8平方公里范围内分布着瑶山、反山、汇观山、莫角山等50多处良诸文化遗址,在良洁文化考古史上占有重要地位。反山和瑶山的考古成果被评为全国“七五”时期十大考古新发现之一。汇观山的考古成果被评为1991年全国十大考古新发现之一。莫角山的考古成果又...  (本文共5页) 阅读全文>>

《南方文物》2005年04期
南方文物

良渚文化玉器原料来源探讨

良渚文化是长江中下游地区新石器时代晚期的重要文化遗存,年代范围大约在距今5350 ̄4150年之间譹。良渚文化具有高度发达的社会文明。发达的玉器制作业是良渚文化最为显著的特征,出土了大量种类齐全、磨制细腻、雕刻精细、花纹图案精美的玉器。对于良渚文化玉器原料的来源,学术界一直存在着就地取材和远地运输两种观点的分歧,但大多只停留在宏观上的分析,而缺乏针对性的专门研究,本文拟在这一方面尝试进行探讨。—.良渚文化是玉器文化迄今为止,经科学发掘,良渚文化中出土玉器的遗址和墓葬多达60余处。在数量上,据初步统计,发掘出土的良渚文化玉器,以单件计算有6000多件(如包括私挖盗掘、流散国外的在内,总数已达上万件)譺。在种类上,良渚文化的玉器多达数十种,有璧、琮、钺、璜、玦、环、镯、圭、斧、瑗、佩、带钩、杖端饰、靴形饰、冠状饰、锥形饰、管状饰、菱形饰、三叉形饰、柱状器、纺轮、珠、圆片等等。良渚文化的玉器主要出土于良渚文化大型墓葬中,集中在反山譻、瑶...  (本文共3页) 阅读全文>>

《东南文化》2001年04期
东南文化

试解良渚文化玉器的雕琢之谜

东南沿海区域,特别是江浙沪地区,在20世纪70-90年代之间,频繁出土良涪文化遗址、遗物。遗物之中,最令世人注目的是玉器。良洁文化玉器上繁密细微、和谐工整的雕刻纹饰,尤其是那些细线阴刻,堪称史前微雕杰作,真可谓“难施锥刃者”。 “良诸文化玉器一一般用透闪石一阳起石系列软玉……在高碳的合金工具尚未出现之前,硬度达摩氏4一6度的玉器,是如何加工雕刻的呢?这是广大参观者最为关心的话题,也是令考古学者感到棘手的学术悬案。”对于良诸文化玉器上不可思议、难以琢磨的雕刻工艺,究竟是用何种工具与方法加工而成,至今考古学界仍各持己见,众说纷纭。笔者曾从事玉器雕刻工艺多年,在实践中有所心得。在此不揣冒昧提出,谨请专家赐正. 关于良诸文化玉器雕刻工艺研究,总结前人在考古学界有以下几种论述: 1,张明华先生认为,良诸玉器上的纹饰是用鳖鱼牙齿雕刻的。 2,汪遵国先生则认为:“那些宽0.1一0.2毫米的繁缉花纹,其刻划工具只能从传统的细石器中去寻找。”并7...  (本文共8页) 阅读全文>>

《收藏家》2015年03期
收藏家

良渚文化玉器探微(上)

良渚文化玉器主要出土在我国江浙地区的太湖流域,属于距今约5300年前的新石器时期。与红山文化相比,良渚文化玉器的渊源传衍脉络非常清晰,上承马家浜、崧泽文化,下启西周、战国细腻风格雕琢的先河。即以现在可以见到的西周、战国时期的出土玉器而言,在更多细腻传神方面,都毫无疑问地存在着良渚文化的影响。如果说基本上处于同一历史时期的红山文化玉器风格属于简洁、粗犷而写意一路的话,那么良渚文化玉器就显得带有工笔细致描绘的色彩。南北两种截然不同的美学风格,铸就了中国新石器时期晚期玉器制造的双塔式构成,从而分别对后世玉器的美学诞生与应用产生不可低估的影响。良渚文化玉器最重要的两个特征就是造型复杂与纹饰诡谲。对于这两个特征的诠释,至今仍处于猜谜阶段,目前尚没有更多的、与这两种特征有关的其他良渚文化社会历史背景资料出现在遗址的发掘中,所以任何企图通过造型与纹饰对良渚文化玉器所要表达出的社会意义做有效的诠释和评价,似乎都可以受到质疑。因为对于上古玉器中的...  (本文共9页) 阅读全文>>

《收藏家》2015年04期
收藏家

良渚文化玉器探微(下)

良渚文化玉器的纹饰级的墓葬比如浙江省余杭反山12号墓地夸张的是一双巨睛,和前踞的兽爪。这种就玉器纹饰所表现出的内涵来说,出土的玉琮上面,在兽面纹的上方再增羽人神兽纹饰写实性很强,完整地刻画良渚文化明显要比红山文化更为复杂,加一个象征着至高权力的羽冠人物形象,了羽人与饕餮的造型,极其繁缛,不简化,大概这与当时人群聚居的密度以及气候踞坐在凶猛的饕餮之上,表现出墓主人而且目前也仅有两见(图25-2)。环境对生存的普遍适应有一定的关系。这位地位极高的集权者的八面威风,这2.出现在玉器两个平面的夹角处,同时,玉器质地的硬度对纹饰设计也存件玉琮就是那件著名的“玉琮王”,而夹角的两面分别雕神人兽面纹的相对应在着决定性的影响,良渚文化玉器的用纹饰便是羽人神兽纹。对此,著名学者一侧,带有立体的效果。这个位置只出玉除了筒状箍形器的质地硬度较高以外,张光直先生曾经提出了他的个人见解,现兽面纹或神人兽面纹,上面神人的眼多是质地偏软的地方杂玉,易于雕刻,...  (本文共5页) 阅读全文>>

《产业与科技论坛》2014年03期
产业与科技论坛

良渚文化玉器中鸟形象的研究

良渚文化产生于约公元前3300年至2200年,主要分布于长江下游环太湖地区,以余杭莫角山为中心,包括反山、瑶山等重要遗址。它是我国长江下游地区新石器时代晚期的一支重要考古学文化。玉器是其最重要的特征,种类丰富、工艺精湛,蕴含着原始先民对万物的观念,代表了中国史前玉器制作的最高水平,具有极高的历史与文化价值,对后世影响深远。良渚文化遗址出土的大量玉器中,鸟图像频频出现。良渚文化玉器的鸟形象,可以分为圆雕玉鸟和线刻鸟纹两类。其中,独立的鸟形玉雕出土数量较少,造型多为鸠鸟等小型温和禽类。形制为片状,头部较圆,尖喙,双翅呈展开状向后伸展,尾部方平且小,鸟腹部均钻有牛鼻状隧孔。整体朴实简练、生动逼真,基本无其他修饰。出土玉器中,线刻鸟纹比较多见,常见于玉璧、冠形器、玉琮等良渚文化的经典器形上。造型既有写实,也有抽象,多以重圈形制的圆轮表示眼部和身体,其余部分刻画粗糙。鸟纹基本和神人兽面纹饰互相搭配,起衬托作用,体现出原始先民特殊的意识崇拜...  (本文共2页) 阅读全文>>