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余杭市博物馆藏良渚文化玉器精赏

余杭位于浙北杭嘉湖平原南端,东濒钱塘江,两余杭的历史比大禹早得多。从考古发掘的资料看,早倚天日山,中贯京杭大运河,是一个资源丰富,历史在距今六、七干年前的马家洪文化时期,原始先民已悠久的地方。传说余杭之名源于大禹(禹航),实际上经在这块土地上繁衍生息。到距今四、五千年前的良堵文化时期,余杭己成为杭州湾地区和太湖地区经济文化最为发达的地方,是当时社会的政治中心。良溶文化距今约5300—4000年,是我国长江下游新石器时代晚期的一支重要文化。1936年由施听更首次发现于浙江余杭之良诸镇,于后,同类内涵的遗址在环太湖流域普遍出现,于1959年定名为“良诸文化”。在余杭市的良撒安溪、瓶窑三镇境内33.8平方公里范围内分布着瑶山、反山、汇观山、莫角山等50多处良诸文化遗址,在良洁文化考古史上占有重要地位。反山和瑶山的考古成果被评为全国“七五”时期十大考古新发现之一。汇观山的考古成果被评为1991年全国十大考古新发现之一。莫角山的考古成果又...  (本文共5页) 阅读全文>>

《长江文化论丛》2001年00期
长江文化论丛

良渚文化玉器丛谈

良诸文化玉器是近年文物收藏界讨论的热门话题。由于它具备极高的工艺水平和科研价值,因而膺品和改制品也在逐日增多,鉴定问题遂倍受海内外瞩目。本文作者二十六年来从事良诸文化玉器的考察和研究,谨将观摩思考所得,与同好做一交流。至今,经过科学发掘出土良诸文化玉器的遗址有20多处,大墓50余座,良诸文化玉器出土地点60余处。初步统计,出土玉器已达万件,精品约在500件左右。良诸文化的年代,经过碳十四和热释光测定,距今52的年至4200年,早于夏商周青铜时代。在这1以X)多年的时间长河中,可分为若干阶段,如果分为早、中、晚三期,则赵陵山大墓、张陵山上层墓属早期,反山、瑶山属中期,寺墩(图一)、福泉山大墓、草鞋山198号墓(图二)、张陵山东山一号墓属晚期。这一文化的分布范围主要是长江下游的太湖流域地区,即江苏南部茅山山脉以东、浙江钱塘江以北以西(旧称浙西)和上海市,面积36500平方公里。它图一寺墩发掘现场的影响直达宁镇、苏北、宁绍、浙南、安徽...  (本文共19页) 阅读全文>>

《东南文化》2001年04期
东南文化

试解良渚文化玉器的雕琢之谜

东南沿海区域,特别是江浙沪地区,在20世纪70-90年代之间,频繁出土良涪文化遗址、遗物。遗物之中,最令世人注目的是玉器。良洁文化玉器上繁密细微、和谐工整的雕刻纹饰,尤其是那些细线阴刻,堪称史前微雕杰作,真可谓“难施锥刃者”。 “良诸文化玉器一一般用透闪石一阳起石系列软玉……在高碳的合金工具尚未出现之前,硬度达摩氏4一6度的玉器,是如何加工雕刻的呢?这是广大参观者最为关心的话题,也是令考古学者感到棘手的学术悬案。”对于良诸文化玉器上不可思议、难以琢磨的雕刻工艺,究竟是用何种工具与方法加工而成,至今考古学界仍各持己见,众说纷纭。笔者曾从事玉器雕刻工艺多年,在实践中有所心得。在此不揣冒昧提出,谨请专家赐正. 关于良诸文化玉器雕刻工艺研究,总结前人在考古学界有以下几种论述: 1,张明华先生认为,良诸玉器上的纹饰是用鳖鱼牙齿雕刻的。 2,汪遵国先生则认为:“那些宽0.1一0.2毫米的繁缉花纹,其刻划工具只能从传统的细石器中去寻找。”并7...  (本文共8页) 阅读全文>>

《长江文化论丛》2002年00期
长江文化论丛

试解良渚文化玉器雕刻之谜

林华东先生在(论良诸玉器的制作工艺)文中介绍:“良诸文化玉器一般用透闪石—阳起石系列软玉……在高碳的合金工具尚未出现之前,硬度达摩氏4一6度的玉器,是如何加工雕刻的呢?这是广大参观者最为关心的话题,也是令考古学者棘手的学术悬案。’,①对于良诸文化玉器上那些精细的纹饰,究竟是用何种工具与方法加工而成,至今考古学界仍各持己见,众说纷纭,笔者从事玉器雕刻工艺多年,在实践中另有所得。在此,不揣冒昧提出,谨请专家赐正。(一)关于良诸文化玉器雕刻工艺研究,考古学术界有以下几种观点:1.张明华先生认为,良诸玉器上的纹长江文化饰是用鳌鱼牙齿雕刻的。②2.汪遵国先生认为:“那些宽0.1一0.2毫米的繁褥花纹,其刻划工具只能从传统的细石器中去寻找。”并用丹徒磨盘墩出土的隧石制的锥、尖状器以及雕刻器等为例,认为它们可能是玉器雕刻工具。③3.林华东先生认为:“倘若以此种黑色隧石(黑石英)或石英、玛瑙、水晶石等硬度达到摩氏7度(或以上)打制成雕刻软玉的刀...  (本文共8页) 阅读全文>>

《东南文化》2002年06期
东南文化

也谈良渚文化玉器的雕琢工艺及发白现象

吴京山先生在2000年3月《江苏民间收藏》版第二期和《东南文化》2 001年第四期上发表了《试解良诸文化玉器的雕琢之谜》的文章,该文叙述了“用由氟化钙和其它酸碱溶液”配成的试剂,对玉料进行直接、全遮,半遮盖式软化,从而制作了与反山玉琼(M 12:98)上的神徽、昆山少卿山(Ml:2)和福泉山(Mg:ZI)的玉粽,其仿制技术“达到几乎可以乱真良诸玉器繁缉细纤”纹饰的水平,其次文章认为良诸文化玉器白色的现象也先受氟化物的影响。显然,吴京山先生从事玉器雕刻工艺多年,他从制作、雕刻的角度,得出了良诸文化玉器雕琢工艺使用的是氟化物软玉法,其发白的原因也和氟化物有关的论点。 “在高碳合金工具尚未出现之前,硬度达摩氏4一6度的玉器是如何加工雕刻的呢?这是广大玉器爱好者最为关心的话题,也是令考古学者感到棘手的学术悬案” (《东方文明之光》第380页)。古今中外学者对良诸文化玉器上不可思议,难以琢磨的雕刻工艺,究竟是用何种工具与方法加工而成,至此...  (本文共6页) 阅读全文>>

《收藏家》2015年04期
收藏家

良渚文化玉器探微(下)

良渚文化玉器的纹饰级的墓葬比如浙江省余杭反山12号墓地夸张的是一双巨睛,和前踞的兽爪。这种就玉器纹饰所表现出的内涵来说,出土的玉琮上面,在兽面纹的上方再增羽人神兽纹饰写实性很强,完整地刻画良渚文化明显要比红山文化更为复杂,加一个象征着至高权力的羽冠人物形象,了羽人与饕餮的造型,极其繁缛,不简化,大概这与当时人群聚居的密度以及气候踞坐在凶猛的饕餮之上,表现出墓主人而且目前也仅有两见(图25-2)。环境对生存的普遍适应有一定的关系。这位地位极高的集权者的八面威风,这2.出现在玉器两个平面的夹角处,同时,玉器质地的硬度对纹饰设计也存件玉琮就是那件著名的“玉琮王”,而夹角的两面分别雕神人兽面纹的相对应在着决定性的影响,良渚文化玉器的用纹饰便是羽人神兽纹。对此,著名学者一侧,带有立体的效果。这个位置只出玉除了筒状箍形器的质地硬度较高以外,张光直先生曾经提出了他的个人见解,现兽面纹或神人兽面纹,上面神人的眼多是质地偏软的地方杂玉,易于雕刻,...  (本文共5页) 阅读全文>>