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中国古代慎刑思想研究——兼与20世纪西方慎刑思想比较

一、中国古代法中“慎刑”是主流立法思想记得数年前,一位研究外国刑法学的同志在西安碑林博物馆看到宋代碑文《劝慎刑文》后,十分激动地与我交谈,再三嘱我将该文译注出来,原因是,他们多年来研究外国当代的慎刑思想,却不知中国竟在近千年前的宋代已有慎刑思想。原来,非法史专业的同志,竟错误地以为中国古代法以刑为主,即是重刑、酷刑思想。我告知他,这是一个认识上的错误,其实自西周开始,以至清末变法为止,中国古代法的主流思想是慎刑。从那时始,我萌发了要写本文的思想。此前,我曾完成了对中国两篇宋代有关慎刑的碑文《劝慎刑文》与《慎刑箴》的考注、补、校、译的工作。〔1〕现在应当来完成此文了。中国古代法中,最早提出慎刑思想的是西周时期的周公,当时在典籍文献中首先被称之为“明德慎罚”,即彰明德教,慎用刑罚。也就是说西周统治者认为治理国家、立法、司法的指导思想和行动准则是首先实行怀柔政策,以德化教育人民、感化人民,在配合德教的同时,对于不听德教而触犯刑律者要慎...  (本文共20页) 阅读全文>>

《外国法制史研究》2005年00期
外国法制史研究

20世纪西方慎刑思想研究——兼与中国古代慎刑思想比较

一、20世纪以来西方慎刑思想的发展近代刑法学家认为,同犯罪做斗争最重要、最有效的制度就是刑罚。因为刑罚以其恐怖性而使许多人疏远犯罪,以其威慑力可起到犯罪的一般预防效果;还能给受刑者一定的感化力而防止其再犯罪,能起到特别预防效果;能平息对犯罪的民愤和报复感性,恢复共同生活的安全与平静和维持社会秩序的报应性作用。为了正确使用刑罚,不使人民把法律看成暴政的工具,从而失去对法律的敬仰和信赖,便产生了近代刑法的基本理论。近代刑法理论大体可分为传统刑法理论和新派刑法理论两派。传统刑法理论又称古典学派刑法理论,它是以贝卡里亚、康德、黑格尔、边沁、费尔巴哈刑法思想为代表的,产生于资产阶级革命的早期18世纪。他们的主要观点可概括为:罪刑法定主义;罪刑相适应原则;刑罚人道主义;意志自由论;道义责任论;客观主义等。①古典学派的理论又分为两种:其一是报应刑主义。即认为采取刑罚是对犯罪进行的报应。其根据来自他们的犯罪观:认为犯罪是由自由意志构成的,即,犯...  (本文共15页) 阅读全文>>

《法制博览》2017年24期
法制博览

论中国古代的慎刑观及其现代价值

一、中国古代的慎刑举措(一)西周“明德慎刑”思想首次出现每个朝代的更替,都带来一国君主对法制的改革,以求稳固统治。在夏傑、殷纣的残暴结束之后,西周统治者总结历史教训,对民众力量、国家的治理西周统治者在建立王朝以后,对于夏朝灭亡的教训中进行了反省,对于国家的治理方式和百姓的力量等,意识到百姓拥护的重要性。于是“明德慎刑”思想由西周的周公最早提出,就是说用清明的道德去教育犯罪的人,而不是乱用刑罚去处罚他们。首先不对其进行刑罚,应先进行道德教育,心灵感化,如果失败了,再对其慎重地进行刑罚。并且对死刑的案件,实行“三刺”“乞鞠”制度,即是对于一个违反刑罚的人判处了死刑,并不是立即执行,而是先询问一下当朝的大臣对这一判决的看法,也会询问很多的官吏以及百姓,对这个判决是否合适。然后统治者概括一下全案,在人民大众的全部意见基础之上,再次审阅。[1]同时也赋予了触犯法律的人的上诉权,即如果被判处死刑的人,对于此判决,心有不服,可以提起上诉。(二...  (本文共2页) 阅读全文>>

《法制与社会》2017年22期
法制与社会

“慎刑”与“重德”

一、“慎刑”理论的发展与“重德”思想的渗透在中国法律思想历史的发展长河中,西周的“明德慎刑”思想是“慎刑”理论的起点,在这一思想的基础之上,经历了宏观的立论并且付诸法律实践之中,使得这一思想成为中国特色的法律思想。(一)“明德慎罚”殷商时期,中国前贤曾提出“君权神授”的思想。然而,这种神权法思想由于奴隶主用“天讨”、“天罚”去进行诠释,致使统治者滥用刑罚最终导致殷商的灭亡。因此,在殷商被取代后的西周,人们认识到殷商灭亡的教训,从而提出了“明德慎罚”思想。“明德慎罚”思想是“慎刑”理论最早的称谓。“明德”即是指作为统治者应当实行德治、不得贪图安逸、不得骄奢淫逸,而应加强自我克制,以德治国。“慎罚”则是指运用刑罚手段时应当十分谨慎,不得滥用刑罚。在西周统治中,统治者十分重视德行。他们认为殷商之所以灭亡,是因为殷商统治者没有徳,这才使天命转移到了周王这里。因此“以德”才能够做到“配天”。而在刑罚的适用上,“有德”意味着“慎刑”,因此谓...  (本文共2页) 阅读全文>>

《法制博览》2015年26期
法制博览

浅析清代“慎刑思想”之渊源

一、引言在世界的法律文化之中,我国传统的法律思想绝对占据着重要的地位,是不可动摇的。我国法律思想的范围是很广泛的,内容也是十分丰富的。在我国的法律思想之中,“慎刑”思想一直是有着特色的重要内容,慎刑思想不但在思想的层次上有所表现,而且在我国古代的一些治国制度或者法律之中也有所表现,同样在我国古代的司法体系中具有着崇高的地位,让每个统治者都会将该思想用到治国方略之中,慎刑思想是我国古代对当代和谐理念的美好诠释。二、明德慎罚的优秀思想优秀的思想都是一代代传承下来的,我国古代慎刑法律思想的源头是西周时期出现的“明德慎罚”的优秀思想,由于周公对殷商灭亡的教训进行了分析,之后他提出了明德慎罚的思想,该思想对于我国古代法律思想的逐步确立有着至关重要的影响。在夏商时期,当时的统治者就对天命和神权极力的推崇,来达到对奴隶主阶级统治的目的。正如在《尚书·召诰》说:“有夏服天命。”这说明了夏朝是很信封天命的,夏商的统治者除了对天命和神权有着信仰,在...  (本文共2页) 阅读全文>>

《海南大学学报(人文社会科学版)》2007年05期
海南大学学报(人文社会科学版)

试论慎刑慎杀的刑事诉讼基本理念

慎刑慎杀的刑事诉讼基本理念是指刑事诉讼法典及其相关法律规定或贯彻的、体现在刑事诉讼活动中的、慎重使用刑罚、慎重适用死刑、强调尊重生命、保障人权的一种刑事程序理论、信念和观念。慎刑慎杀的刑事诉讼基本理念古已有之,历经数千年的发展延续,已成为中国特色传统诉讼法文化的重要内容之一,展示着中华法制文明。一、慎刑慎杀理念的历史发展慎刑慎杀的刑事诉讼基本理念是中国传统文化在法律形态层面的体现,由诸如礼刑并用、明德慎罚、德主刑辅、宽严相济等一系列诉讼文化发展而来,经过长期的发展演变,形成了内容较为丰富的慎刑慎杀的刑事诉讼基本理念体系,由此形成的思想、观点、政策构成了中华法制文化理念的精髓,并对后世产生了深远的影响。早在远古舜时,中国古人就有“天秩有礼”、“有付有罪”的思想(《尚书·皋陶谟》)。发展至周,周公摄政时便提出“明德慎罚”思想,并将之作为施政方针。明德就是提倡德化,敬德重民、保民,最重要的是“怀保小民”,“知稼穑之艰难”,“知小人之依...  (本文共5页) 阅读全文>>

《江苏警官学院学报》2005年01期
江苏警官学院学报

中国传统慎刑思想研究

在中国古代法数千年的历史过程中,刑罚是一切法律关系和法律行为的必然后果。或者说,用刑罚手段来调处各种法律关系,一直是中国法制史上的一个典型特征,也一直为今天的批判者所诟病。此外,中国古代刑罚制度从甲兵、斧钺、奴隶制五刑、封建五刑,到凌迟、族株、戮尸等,[1]无不体现着那个时代和那种文明所特有的残忍和非人道,在今天看来,显得那么不可思议。然而,笔者在对中国刑法史的研读过程中,却发现了一种奇怪的现象,即与残酷的刑罚制度相对照的是,中国古代司法体制中,有着各种大量的体现“慎刑”思想的制度。自有文字可考的周朝至中华法系存在的终点清朝,都可以在其中看到一种制度化的慎用刑罚思想,在散发着在今天看来属于人道主义的光辉,为灰暗、凝重的中国传统刑法和刑罚制度增添了一丝亮色。一、制度表现1、死刑的核准、复核、复奏制度人命关天,人的生命至关重要,所以剥夺人的生命的死刑,自当慎之又慎。因而,最能体现慎刑思想的,同时又最能代表慎刑制度的,当属死刑的核准、...  (本文共4页) 阅读全文>>