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道德经济和道德经济学

针对我国当前国际国内的新形势 ,江泽民同志提出了“以德治国”的伟大思想。道德经济是主要以“德”为动力发展的经济。发展道德经济、研究道德经济学是贯彻“以德治国”方针的一个重要方面。实践证明 ,不重视社会主义道德教育和道德建设 ,不发展道德经济、不研究和学习道德经济学 ,我国社会主义市场经济就难以健康有序地发展 ,也难以达到预期的效果。  一、道德经济的含义道德是人们共同生活及其行为的准则 ,是“调整人们之间以及个人和社会之间的关系的行为规范及其相应的心理意识和行为活动的总和。”[1 ] (P2 ) 它是影响社会生产力和社会经济文化发展的一种重要的精神力量。道德经济是一种主要以道德教育为手段来发展的经济。它分为国家道德经济、企业道德经济、家庭道德经济和个人道德经济。国家道德经济是国家政府主要通过对国民的卓有成效的积极进步的道德教育发展的经济 ,如我国主要以卓有成效的爱国主义道德和社会主义道德教育发展的民主革命时期革命根据地的经济和 ...  (本文共6页) 阅读全文>>

山东大学
山东大学

18世纪英国粮食骚乱中的民众心态研究

粮食骚乱是18、19世纪英国最普通且范围最广的一种集体性大众行为,它有纪律并且有清晰的目标。民众为反抗过高的粮食及食品价格而集聚起来,强行占有农场主、磨坊主或粮食商人的粮食,并依照习惯传统以自己心中公平合理的价格来购买这些粮食。英国粮食骚乱和道德经济思想密不可分。道德经济是寓于英国下层民众悠久传统习惯中的一种社会反抗文化,一直存在于民众心态观念中,这里的下层民众指的是以农民和手工业者为代表的普通劳动阶层。道德经济最初由E.P.汤普森在解释英国粮食骚乱问题时推介出来,后被广泛应用于其他领域和学科研究。道德经济渊源于英国民众古老的公平意识,具体的根源也难以确切追溯清楚,但汤普森是第一个用道德经济这一术语来解释粮食骚乱的学者。粮食骚乱既取决于粮食匮乏或粮价过高这些客观因素,更取决于民众的主观意识和心态。道德经济思想从非经济因素特别是心态史学层面,对粮食骚乱进行了探讨,为我们认识粮食骚乱开辟了全新的视角。心态史学是借鉴和运用心理分析手段...  (本文共76页) 本文目录 | 阅读全文>>

《学术交流》2014年08期
学术交流

伊斯兰金融的法和经济学分析

一、伊斯兰金融的产生与发展伊斯兰金融机构实现了高于过去十年20%的资产增长率,在2010年实现了超过1.25万亿美元的市场规模。伊斯兰金融资产或金融机构,是按照伊斯兰沙里尔(Shari`ah)原则运作的,遵循利息禁令和投机禁令(Riba and Gharar)。如此的增长主要归因于伊斯兰金融体系的独特性,以及在税收制度和管理制度方面的改革,这些措施帮助伊斯兰金融机构更好地管理了风险,并提高了公司管理能力。1975年第一家商业性质的伊斯兰银行——迪拜伊斯兰银行(Dubai Islamic Bank)在阿联酋迪拜创建,迪拜伊斯兰银行是综合性无息银行,主要投资于大型工业项目,类似于投资公司。此后伊斯兰金融如雨后春笋般获得突飞猛进的发展,具有代表性的有埃及的费萨尔伊斯兰银行(1977)、巴林的巴林伊斯兰银行(1979)等[1]。全球陷入金融危机时,伊斯兰银行金融体系仍然保持了稳步的资本基数增长。因此,关于“伊斯兰银行金融体系的弹性”的探...  (本文共6页) 阅读全文>>

《国外社会科学》2010年01期
国外社会科学

欧美穷人道德经济学研究评析

穷人经济观念与政府经济政策的冲突,是各国经济转轨过程中所面临的一个共同问题,是现代化进程中一个很普遍而又值得重视的现象。但长期以来,学界主要关注的是政府倡导的经济变革主张,而对于穷人的经济观念则鲜有问津。直到第二次世界大战以后,这一问题才开始引起学术界的重视,先后出现了一些有关的提法与论述。其中英国学者E.P.汤普森在1971年系统提出的穷人道德经济学概念,第一次为经济学研究提供了一个长期被忽视的贫民视角。汤普森的穷人道德经济学概念一经提出就不胫而走,被很多学者引用和借鉴,并很快形成了一个有关穷人道德经济学的研究群体,从而使道德经济学研究成为欧美学界近30年的显学之一。国内有关穷人道德经济学的研究起步很晚,直到20世纪90年代初,才有学者开始提及和评介这一概念。沈汉、王觉非教授在《评爱德华.汤普森的新作〈民众的习惯〉》与《史学巨擘杰出一生———悼念爱德华.汤普逊》的文章中,提到了汤普森的道德经济学概念。钱乘旦教授在《转型社会中的...  (本文共6页) 阅读全文>>

《福建省社会主义学院学报》2002年02期
福建省社会主义学院学报

道德经济论

一、向道德经济求学(一)道德经济的研究对象与研究领域1道德经济的研究对象自有阶级社会以来,道德与经济是互相联系、互为条件、互为促进、互为作用、互为发展,融为一体。道德经济关系现象,无时不在,无处不在。从一般意义上来说,人类经济活动目的是通过提供产品和服务来满足人类自身生存发展的需要。人们生产产品和服务必须消耗一定的物资条件。人类的需求是无限的,而满足人类需要的资源均不是无限的。在特定的时间与技术条件下,有限资源的合理配置,是经济研究问题,也是人类道德的研究问题。人们对自然资源、社会资源的开发利用是有意识的历史经济活动。优化资源的配置,正是道德经济的问题。“社会和自然的区别就在于,社会是有一定的道德目标”(赫胥黎《伟大科学家的生活传记》第167页)。道德经济的研究对象,主要研究人的道德与资源的配置关系,探索如何优化资源配置的关系,满足人类需要,科学的、合理的使用资源,有效、长效、优效地配置资源,求得社会效率与效益的统一,同时兼顾...  (本文共4页) 阅读全文>>

《道德与文明》2000年06期
道德与文明

有效制度安排:市场经济走向道德经济之关键

在我国市场经济的推进过程中 ,不断有人对社会的道德前景表示担忧 ,害怕市场经济会动摇集体主义的道德体系 ,引发利己主义的胡作非为。这时便常见专家学者出来用铿锵有力的断语告慰人们 :“市场经济是信用经济 ,市场经济是道德经济。”但是 ,市场经济究竟在什么意义上是道德经济 ?下断语者有些语焉不详 ,闻者 (包括理论工作者 )也鲜有追问。其实这个问题值得仔细研究。一根据我的推测 ,断言“市场经济是道德经济”只会有三种可能 :其一 ,市场经济是天然的道德经济 ;其二 ,成熟的市场经济是道德经济 ;其三 ,市场经济应当是道德经济。可无论是哪种所指 ,均令人生疑。说市场经济是天然的道德经济 ,就相当于说 :只要是市场经济 ,就必然同时也是道德经济 ,而且不能有例外。然而不说别人 ,我们自己就是一个例外。我国的市场经济进程即便从 1993年正式启动算起 ,也已有七八年的历史 ,虽不算长 ,也不能说现在还不是市场经济社会。这从各类市场已然成型 ...  (本文共4页) 阅读全文>>

《经济师》2004年01期
经济师

道德经济文化探析

一、道德经济思想是市场稳定的一个灵魂“百行德为首”(《世说新语》贤缓 ) ,是经济实践活动的历史总结。做人 ,必先有德 ,德在 ,人心向 ;创业 ,先树德 ,德在 ,事业旺。道德经济 ,是市场自身发展的必然呼出 ,体现了市场经济活动中的真、善、美之德。一是市场公正公平之德。市场经济是一种平等经济 ,即参与市场活动的市场主体 ,拥有平等的市场地位 ,这种平等经济 ,也是道德经济。而公正公平 ,是构成市场及其机制有效配置资源的基本条件 ,也是道德的基本要求。市场机制不是万能的 ,为了不使“市场失灵” ,首先不使“市场失德”。“君子爱财 ,取之有道” ,用道德经济思想来优化资源配置 ,使之趋向公正与公平。在商品市场、资本市场等整个市场体系中 ,哪行哪业都要求社会市场的效率优先 ,同时兼顾公正与公平 ;反对“欺行霸市”、“地区封锁” ,十分不满“垄断经济”、“黑市经济”。在商品的生产和流通中 ,依靠价格和供求关系自发的变动调节 ,同时依...  (本文共2页) 阅读全文>>