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从炼金术到波义耳“元素说”

从炼金术到波义耳“元素说”肖巍(复旦大学,上海200433)【内容提要】本文考察了从传统炼金术在由医药化学环节,到波义耳提出“元素说”,从而迈出近代化学关键一步的历史脉络;探讨了“元素”这一概念变迁的哲学意义,并以此作为近代早期科学观念变革的一个案例.关键词:炼金术,波义耳,元素说学界一般均较熟悉有关“燃素说”的争论,但对于此前若干年代的化学变革却语焉不详。事实上,自16世纪中叶起,基本上与路德改教运动(1517)、哥白尼t天体运行论》刊行(1543)、塞尔维特的肺循环论问世等事例相呼应,化学亦始逐渐摆脱传统炼金术的纠缠,步履螨用地进人实证科学新境界,具重要标志就是波义耳“元素说”的提出。本文拟以此作为近代科学早期的一个案例考察之。从词源上看,“炼金术”(al-kimia,alchemy)实际上与“化学”(cnemwtry)同义衍生(差别仅在阿拉伯冠词al一前缀)。到迟在希腊化时代,“化学”即指某种制作、仿造金银物件的技艺。据考...  (本文共7页) 阅读全文>>

《自然辩证法研究》1940年80期
自然辩证法研究

从炼金术到波义耳“元素说”

从炼金术到波义耳“元素说”复旦大学马列教研室肖巍学界一般均较熟悉有关“燃素”的争论,但对于此前的化学变革却语焉不详。事实上,自十六世纪中叶起,化学亦开始逐渐地摆脱传统炼金术的模式,蹒跚进入实证科学新境界,其重要标志就是波义耳“元素说”的提出,本文拟以此作为近代早期自然哲学转变(科学)的一个案例考察之。1.词源上“炼金术”与“化学”同义。早期炼金术是埃及手工艺和希腊自然哲学、中东神秘法术的混合物。希腊先哲有关“元素”(stoicheia)、“嬗变”形式和“精气”(Quintessenoe,即以太)的观念对炼金术──化学发展具有深远影响。“万物趋向完善”的原则和基本“炼金”步骤。赫尔墨斯秘义。阿拉伯炼金家及其,‘元素“论述。中世纪后期大宇宙(天)小宇宙(人)说盛行促使炼金术向医学方面倾斜,特别是某些(化学)药物的出现,医药化学呼之欲出。2.欧洲实用工艺兴旺与人文主义思潮影响有关。相对于秉承古典的化学(医学)体系,帕拉塞尔苏斯创立“自...  (本文共2页) 阅读全文>>

《浙江中医杂志》2004年11期
浙江中医杂志

西方四元素说与中医五行学说之比较

五行学说是中国古代认识世界、解释世界的一种认识观 ,自《内经》以来 ,被用来认识人体与疾病 ,成为中医理论的重要组成部分 ,数千年来对整个中医理论的发展产生影响巨大。无独有偶 ,在远古的西方 ,人们对物质世界的认识也提出了相类似的认识观——四元素说 ,这一学说对西方医学乃至整个现代科学同样产生深远影响。1 学说起源万物之源是什么 ?无论在东方还是西方 ,人类自古便有了这个疑问。被后人誉之为“科学之父”的古希腊学者泰勒斯 ( Thales,公元前 62 4~547)主张万物皆由“水”构成 ,提出“水生万物 ,万物复归于水”。公元前 5世纪 ,距今 2 50 0多年前 ,古希腊著名学者恩培多克勒 ( Empedokles,公元前 490~ 43 0 )提出一切物体都由“火” ( fire)、“空气” ( air)、“水” ( water)和“土” ( earth) ,这四种元素以不同的数量比例混合起来 ,成为各种性质的物体 ,由此创...  (本文共3页) 阅读全文>>

《汉中师范学院学报(社会科学)》1996年02期
汉中师范学院学报(社会科学)

中、西方传统思维模式之比较──四元素说与五行说异同论

(-)两种学说要义古埃及思想家认为构成世界的基本物质又有一种是水。古印度人认为世界是由土(属性为坚);水(属性为湿);火(属性为暖);风(属性为动)四种基本物质组成。公元前四世纪,由于对埃及、西亚古老文明增加了接触,希腊人提出世界本源是由火(热);气(冷);水(湿);土(干)四种元素相互亲爱(结合)和相互敌对(分离)的力量所构成。亚里土多德(前384~前322年)接受并发展了这一学说,他认为土、火、水、气这四种惰性的原始物质是因为具有干、热、冷、湿的基本性质,不同性质两两结合,所以有了它们的形体.如湿和冷组成水;热和干组成火,它们的相互关系见四元素固。四元素说认为:第一。世界万物都是由这四种基本元素按不同比例组成,如一段木头燃烧后,元素全部分解形成气(烟)、火(火焰)、土(灰烬)、水(树液)。亚氏区分了各种不同组合,并用于对生命现象的解释。希波克拉底(前46O~前375年)关于人体体质的四体液说与四元素说的基本原理是一致的。第二...  (本文共6页) 阅读全文>>

《兰台世界》2016年21期
兰台世界

《寰有诠》中的四行及“形天”理论

结合原始文献辨析了“四行”与中国传统的“五行”观点的歧义以及它们的关系,认为“四元行”是对“四行”的强调,它们都指水、气、火、土四元素,这是四元素说传入中国后利玛窦等人依据亚里士多德四元素说的理论精髓批判传统五行说,同时为了便于中国人接受而采用的术语。同样,“形天”对应了亚里士多德宇宙论中的第五元素“以太”。重点讨论了《寰有诠》的知识背景及其四行与“形天”理论,探讨它们在明末的流传轨迹。四元素说亚里士多德寰有诠四行说形天四元素说产生于古希腊哲学家们对自然的思索,后得到亚里士多德进一步发展,他用系统的四元素说和“以太”理论建构了亚里士多德宇宙论,体现在他的《论天》中。中世纪许多大学以经院哲学理论对《论天》进行注释,并作为教材广泛传播,这些内容于明末随耶稣会士传入中国。本文以傅汎际(Francois Furtado,1587—1653)与李之藻合译著作《寰有诠》为主,详细讨论其中的四行与“形天”理论。一、亚里士多德宇宙论及其在中世纪...  (本文共2页) 阅读全文>>

《世界宗教研究》2016年06期
世界宗教研究

明清回儒译著中的四元素说

四元素说源出于古希腊哲学,通过翻译运动和阿拉伯哲学家们的著述而进入伊斯兰思想界,并被凯拉姆学家和苏非分别整合入各自的神学体系。清初,由于一些苏非经典著作的传播和译介,四元素(四行)说也随之出现在中国穆斯林学者的著述之中。然而,回儒(1)们对四元素说的表述与原文意指有着相当微妙的差异。本文试图还原明清回儒(从王岱舆至马复初、马联元)著作及译述中的四元素说以及其间的演变,以揭示希腊化自然哲学借经院学术载体入华的曲折历程;而且,通过与天主教传教士相关著述的比较,这一传播线路的特点将获得更突出的呈现。一、古希腊及伊斯兰哲学中的四元素说四元素说是一种古老的希腊宇宙观,认为物质世界系由水火气土四种元素构成。这种观点被古希腊自然哲学家们用作探讨本原问题的起点,经过柏拉图和亚里士多德的改造之后,更成为希腊化哲学宇宙论的一个标准组成部分。在古代晚期和中世纪,最为流行的四元素说表述形式是亚里士多德的版本:文本1(2)既然元素是四种性质,这四种可以构...  (本文共9页) 阅读全文>>

《西藏研究》2012年01期
西藏研究

浅谈藏族古代关于世界本源“元素说”的物理思想

物理一词出自古希腊,原意是指自然,它最早是哲学的一部分,古时欧洲人称物理学为“自然哲学”。所谓自然哲学,就是指人类思考我们所面对的自然界而形成的哲学思想。中国最早“物理”二字是取“格物致理”四字的简称,即考察事物的形态和变化,总结研究它们的规律的意思。我国古代时期的藏族人类也曾向西方先哲们那样,对世界的起源本质、事物的运动,以及层出不穷的自然现象进行过观察和思考,有过种种看法。古希腊的哲学家们有“元素说”,我国藏族古代也有“元素说”。西方有“原子说”,我国藏族古代也有类似于原子的“微尘物说”,尽管这些关于自然界组成的提出,在解释自然界方面有相同之处,但藏民族却有着自己的传统文化特点。本文就藏民族关于世界本源的“元素说”做一分析,并阐述其中的物理思想。“元素说”在藏族历史上得到了长期持续的发展,它描绘了一幅丰富多彩的物理世界的图景。在对自然界的观察中,直觉告诉我们,土重且坚实,可积聚形成山川和大地;水易变化且湿润,可形成冰雪气雾多...  (本文共5页) 阅读全文>>