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美学史研究与美学的当代状况——从《西方美学通史》谈起

近期 ,上海文艺出版社推出了由蒋孔阳、朱立元教授主编、厚厚七大卷长达四百五十万字的《西方美学通史》 ,这对于中国美学界来说 ,可谓盛事。这些年 ,中国美学在经历了八十年代空前的繁荣后 ,正处于一个相对沉寂的转型与蜇伏期。这种情况是否意味着中国美学青春已逝 ,日薄西山 ,值得思考。近来 ,有不少学术刊物都发表了对二十世纪中国美学进行检讨与反思的论文 ,笔者在阅读《西方美学通史》后 ,对此 ,亦有一些相关的看法。一、美学发展的基础还在于基础性研究当前 ,中国美学相对沉寂 ,但《西方美学通史》的出版 ,表明在这种气候下 ,仍有不少学者在做扎实的基础研究 ,它的出版及其内容、观念对人们考察中国美学研究的状况与发展方向有不少启发。中国美学 ,是从二十世纪初梁启超、王国维等从国外引入而开始的现代中国人文学科 ,百年来 ,它经历了风风雨雨、起起落落 ,成了中国现当代人文学术中一条在学术上富有成就 ,同时也颇能反映、代表中国现当代人文学术历史命...  (本文共8页) 阅读全文>>

《中国汽车市场》2016年18期
中国汽车市场

定义新时尚 5分钟带你了解全新致炫

5分钟带你了解全新致炫上海,一个被称为“东方巴黎”的城市。西方美学的外滩和别致古典的弄堂交相辉映,极具现代化却又不失中国传统特色。它总是走在时尚潮流的最前端,彰显着独特的品味和个性。因此,作为汽车里的时尚潮男,致炫选择在这里开启它的玩咖之旅。这两年全球汽车设计语言的趋势似乎都在变得愈发激进犀利以迎合越来越庞大的年轻消费者市场,就连以中庸之道出名的丰田也一改往日的沉闷焕然一新地推出了Keenlook的设计语言。全新致炫更是将这一理念发挥得淋漓尽致。3D立体梯形前脸相比上代更加张扬,远远看上去像极了一个留两撇小胡子故作成熟的小正太,远近光一体的大灯布局更加紧凑,和下格栅全系标配的日行灯搭配起来让前脸看上去非常富有冲劲。隐藏式C柱的设计营造了悬浮式车顶的氛围,极具动感;而车顶的天线也由前部移置后部并变得更加短小精练。车尾的鹰爪式尾灯巧妙的与车侧棱线连为一体,视觉效果更加修长。全系标配的LED大灯确实很实用,为日常行车安全多一份保障。坐...  (本文共2页) 阅读全文>>

《中国研究生》2017年03期
中国研究生

媒介与本质:语言的神话王国

20世纪是一个充满变化和挑战的世纪,作为对社会变迁有责任进行思考和批判的思想界,在各自的领域里描绘着整个过程的动态图。其间,学人对20世纪西方美学发展历程的梳理与建构,虽不免烙下时代和私人的印记,但终究为我们提供了一扇小窗,使我们得以管窥到整个20世纪某个层面上的独特面貌。这种窥测,虽说只是一隅的视野,但也有它自身的难度,因为,在经历了巨大变迁的20世纪内部有太多的冲突和对立,这种状态特征反映在具体的研究层面上就表现为人们思想观念和学术研究路径的杂异。相对于传统而言,它们充满了对抗和矛盾,因而在某些方面是彻底革新了旧有的模式样态;然而,分裂只是整个过程的一个维度,伴随着它的还有越来越明显的“综合”趋势,这种类似于学科“殖民化”的现象很可能代表了未来整个思想界的发展趋势。若以近前的例子来说,语言学与美学、文学、心理学等学科的互借互融就是一个典型的代表。就此而言,以语言学为线索,通过它在20世纪特殊语境下的自身演变,从而切入20世纪...  (本文共3页) 阅读全文>>

《美与时代(上)》2014年02期
美与时代(上)

试论古典西方美学的自然观念

“自然”是西方哲学、美学中一个基础性的范畴。《牛津哲学词典》如此解释:“自然”是不确定和易变的,随着人们对世界的科学定义的改变而改变,常用来对照那些被认为不是自然的事物。“自然”所指既包括不同事物的本性,也包括被视为整体的自然世界。又说,从事物本性的角度理解自然,会把它与伦理学和美学的理念相联:事物应当实现其自然本性,所谓自然的就是符合事物的本性[1]。朱光潜在《自然美与自然丑——自然主义与理想主义的错误》中借用古典派学者的观点指出自然就是“真理”或“人性”,又说自然就是现实世界,凡是感官所接触的实在的人和物都属于自然[2]。西方与东方对自然的认识和感受有明显的区别,古希腊人崇尚裸体美,作为自然的人去展示自己健美的身体是纯洁高尚的,每个人都以身体敏捷而强健,擅长多种体育竞技运动为荣。综观西方思想史,西方人对“自然”的理解是曲折而复杂的。在最初的希腊神话和史诗中,人们把自然看作整个宇宙世界;之后柏拉图认为自然就是理念世界;中世纪的...  (本文共3页) 阅读全文>>

《江海学刊》2014年01期
江海学刊

两种西化与两种西方美学——中国美学西化的运作机制

经过近百年的发展,尽管中西美学仍然处于由碰撞走向融通的过渡阶段,但是其基本走向已经日渐清晰,我们有可能对在现代化、西化与本土化的复杂纠葛中积累的宝贵历史经验加以总结。由于近现代东西方美学相遇,使美学从诞生于西方的一门地域性学科,向着普适性的方向发展,逐渐成为超越东西各自地域局限的国际性学科,用西方学者的话来说,这是美学领域的哥白尼革命。①东方是一个复杂的政治、地理和文化概念,中国不能简单等同于东方,但是中国毕竟是有着悠久历史和广袤地域的东方大国,又是正在迅速崛起的后发展国家,中国美学的西化历程既具有中国自身的特殊性,又在非西方的后发展国家中具有某种典范性。中国美学的跨文化研究实践中,包含了中国美学对于世界美学的重要贡献。近些年来对中国美学西化的责难之声不断,否定中国近百年美学历史,试图为中国美学发展另绘蓝图,这是一种选择,但未必是好的选择。承认实践先于理论并优于理论,探索中国美学由混杂走向融通的西化历程的运作机制,努力建立相应的...  (本文共10页) 阅读全文>>

《鸡西大学学报》2010年06期
鸡西大学学报

从审美“人化”看西方美学的审美特征

西方美学,自从柏拉图在《大希庇阿斯篇》中对美的事物和美本身进行区分后,千百年来无数西方哲学家陶醉于这一似乎无法超越的界定。特别在《斐里布篇》中,当柏拉图将美界定成为:美是一种数学比例所构成的和谐后,无数美学家更试图在柏拉图的基础上对美和审美进行科学的区分。其实,西方美学在探讨审美问题时有一个非常明显的特征即审美“人化”论,对于这一问题的探讨和研究有助于我们对西方美学的整体把握。在探讨美学时,一般来说,审美的主体都是现实世界中的人类,而审美的客体即审美对象的问题长期以来却争论不休,在18世纪英国经验主义美学家之前,审美的对象被认为是美的事物,这种观点在西方美学史上称霸了几千年。但休谟、哈奇森等人打破了这一传统,他们把美从“现实存在”中解脱出来,将其作为一种心理属性进行分析,用心理学上的感觉印象代替柏拉图的绝对理式。而萨特在批判心理学美学是“内在性的幻觉”后提出意识的意向性原则,并将审美意识最终概括成一种主动的想象。茵伽登认为审美对...  (本文共2页) 阅读全文>>