分享到:

福建客家居住文化探索

一、客宋居住文化 福建土楼,这种用最古老的夯土技术建造的群体楼房 客家人是有别于江浙人、闽海人、广府人的汉民族系统 住宅,在中国绝无仅有。它那奇异的形象,不仅吸引了众多的一个分支。约占汉族人口的百分之六.的摄影家、画家和旅游者,而且引起中外建筑学、社会学、 客家人原祖耪地为中原腹地。“客家”的得名,是与当 历史学、民族学、地理学等学科专家学者的广泛注意。上搂,时的“土著”相对而言的。秦汉以来,汉族先民分批南来,尤其是福建客家土楼在中国民居建筑中独树一帜;占有重到了宋代户籍立册,认为先到为主,称为“主籍”,后到为 要的地位。客,称之为“客籍人”或“客家人”。由于平原肥沃地区 二、槽匹宅宗土楼的分类与分布(如珠江、韩江、九龙江及晋江三角洲等地区)皆为先来主 刘敦帧先生《中国住宅概说》将明清时代的中国住宅形籍捷足先登,客家人无法插足,不得不僻住山区。因此有 式分为九类:圆形住宅;横长方形住宅;三合院住宅,三合“逢山必有客、无客不住山”...  (本文共4页) 阅读全文>>

南京大学
南京大学

文化生态环境适应下的客家居住文化特点

一直以来,城市的文化特色为城市发展的重要资源,文化特色离不开城市空间作载体,富有特色的空间又常常是在特定的环境中形成的,这其实是一个文化与其所处的环境相互作用的过程。文化生态学就是对一个社会适应其环境的过程进行研究,通过考察自然环境和人文社会环境等核心生态因素来研究:文化与环境的双向作用关系;文化群落在不同环境中的组织结构、演化和分布等。因此,运用文化生态学可以探索解释特定文化模式及其文化特征区域性差异的根源。客家文化是中国历史变迁中形成的一种独具特色的地域文化,把文化生态学的理论运用于客家居住文化的研究,可以在深入分析环境要素的基础上探索其居住模式的环境适应性问题。文化生态学对客家文化的研究可以从人、环境、文化和聚居空间等四个层次来进行研究:人是文化生态系统的核心,因为人通过主观能动的适应和改造环境实现自身的生存和发展,并在应对环境的过程中产生文化;其次,自然环境和社会环境构成人类聚居空间的外部环境,是文化形成和发展的基础;再...  (本文共72页) 本文目录 | 阅读全文>>

《华中建筑》1960年40期
华中建筑

福建客家土楼形态探索

福建客家土楼形态探索戴志坚摘要该文介绍了福建客家人及其客家文化、客家土楼的分类、分布特点。例举了鲜为人知的椭圆楼、八卦楼、半月楼、多边形楼。关键词福建客家土楼居住文化形态特点AbstractBasedontheinvestigationandresearch,thispaperintroducesHakkapeopleanditscultureandtheclasification,distribution,andfeaturesofHakkaEarthBuildingcomplexesinFujian,morever,itmainlydiscusesaboutsomeearthbuildingcomplexeswithspecialshapeswhichstilremainunknowntotheworld.(leg.eliptical,theEightDiagrams、semilunar.andpolygonbuildi...  (本文共6页) 阅读全文>>

《世纪桥》2009年17期
世纪桥

“起舞”的含混——评迟子建的《起舞》

迟子建的中篇小说《起舞》既有历史与现实的交互叠加,又有对爱情与人性的讴歌等。其中,笔者感受最深的莫过于标题的含混了。小说作为一种文学样式,是话语蕴藉中的审美意识形态。“话语蕴藉的典范形态有两种:含蓄与含混。其中,含混又称复义或多义,指看似单一而确定的话语中含有多重不确定意义,令读者回味无穷。”[1](P.15)标题“起舞”便具有含混性。与起舞相联系的地点是“半月楼”。它是马市的一个舞场,在旧社会,它是外国人“春风一度”的地方,它或者是给抗日联军提供军火枪支的地下交通站,抑或是给土匪提供枪支地下军火交易市场。它的神秘让人捉摸不透。而更耐人寻味的是与它有关的几个人了,在这几个人身上,体现着起舞的复义性。一、起舞象征着爱国主义精神爱国主义是一种最高尚最鼓舞人心的情感。前苏联的凯洛夫说:“爱国主义也和其他道德情感一样,使人趋于高尚,使人逾来逾了解并爱好真正美丽的精神,从对于美丽的东西的知觉中,体验到快乐,并且使用一切方法使美丽的东西体现...  (本文共3页) 阅读全文>>

《福建党史月刊》2010年24期
福建党史月刊

别具特色的诏安土楼——在田楼和半月楼

在诏安北部山区的官陂、秀篆、霞葛等乡镇及太平、红星等部分地区,系客家人聚集地。在那里,星罗棋布地矗立着数百座形状各异的土楼。每一座土楼都是同宗共祖,聚族而居,在大屋檐下,又分成各自小家庭的单元。土楼里,一般都环绕着以祖祠为中心的建造布局,象征着对祖宗的崇敬和家族的和睦团结。这种用黄土夯筑的大型民居多数建造于明清时期。客家先民们来自中原,他们大都有夯墙版筑的见闻,或掌握一定的技术,来到福建山区后,根据当地条件加以发展,建成了土楼民居。这本来只是为了居住和防御,没想到日后却吸引了无数世人惊羡的眼光。在诏安土楼中,有两座最具特色,一座是八卦呈祥的在田楼,另一座是如孔雀开屏的半月楼。在田楼位于官陂镇的大边村,始建于清顺治年间,为张廖氏十一世祖张益桓所建。该楼直径945米,比号称“土楼之王”的华安二宜楼还大211米,占地总面积7800多平方米。新加坡南洋客属总会主办的杂志称在田楼为“现今世界上最大的超级土楼”。1990年8月18日《人...  (本文共2页) 阅读全文>>