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自由的灵魂

我们搬關“Jt鬼”号上,住在原来的房陋,在厨房里做饭。沃尔夫仍然病ms。麵他—时,他说:“我的右耳听不见了,我右手右脚猶。麵也碰趙了。”麵維職了#,婦说,“真糟糕。我-开始就想杀了你,韩福。舰,赃麵魏縣“可是,为什么?”我问。“噢,为了能活着,为了生存和有所作为,永远做个强者,为了吃掉你。却要这槪去····__“你怎么搞成这样子的?”我问,“你究竟哪儿出毛病了?”“脑子。”他答道,“我也不知道怎么回事,我从来没病过。脑子什么地方坏了,我看不见,听力和触觉也在一点点消失,很快我连话也说 不出了。但我会一直在这儿,仍然 活着,可以思考,却没了力气。” “你说你在这里,我想是你的灵 魂在这里。”我说。 “不对!我的意思是我脑子里某些部分还是完好的,我能回忆、思考 和推理。这些要是消失了,我也完 蛋了。灵魂?”他放声大笑。 他身上的男人野性丝毫没变。他还是那个可怕的沃尔夫·莱森。他跟我谈起死亡时,一动不动地躺 在那里,好像就是个躯壳。 ...  (本文共2页) 阅读全文>>

浙江大学
浙江大学

审美:走向心灵超越之路

西方古典美学的发展中,不但有重视理性归纳和逻辑推理的知识论传统,而且也有注重内心体验和主观信念的目的论传统。后一思想传统从柏拉图开始,经过新柏拉图主义对心灵主动性的发现,并融合了早期基督教的神学观念,到奥古斯丁对理性与信仰进行了融合和改造后,最终以神学的表达方式奠定了欧洲中世纪美学和近代浪漫主义思想的美学基础。柏拉图把古典美学的人学基础从自然世界转移到人的精神世界。在希腊理性人论的基础上,他把人的本质定义为灵魂,但他不认为理性可以实现与灵魂的对接,人的理性努力和灵魂的真理性存在之间是有距离的。理性能够保证人的行为接受真理指引的正确方向,帮助入过有价值的生活,但理性不是美本身,美的问题是在理念与现实二元分立的哲学立场中得到阐述的。柏拉图所说的理念美,具有超验性质,它不是理性的对象,而是引导理性追求的超越力量。柏拉图在美与人生存的具体关系中提出了美的超验属性,并认为超验的理念之美与理性求美之路之间存在着距离,他不能正确处理人的理性和...  (本文共235页) 本文目录 | 阅读全文>>

中国艺术研究院
中国艺术研究院

舞蹈教育的“成人”价值

“舞蹈教育哲学”是一门研究舞蹈教育的本质和价值的学科,是舞蹈教育学科的“脑中之轮”,对舞蹈教育学科发展起着“总枢纽工程”的导向性作用,而舞蹈教育核心价值研究则是“舞蹈教育哲学”研究领域中的重中之重。因此,舞蹈教育的核心价值研究成果在一定程度上引领了一个国家或地区舞蹈教育发展的方向。方法论基于理念而诞生,理念是导向标。如果我们忽视舞蹈教育价值与理念的研究,将使得舞蹈教育的学科建设缺乏深邃的哲理性开拓和高屋建瓴的宏观把握,也将使得舞蹈教学改革带有一定的盲目性和局限性。无疑,加强舞蹈教育核心价值的研究,对于推动舞蹈教育学科的建设与发展,促进我国基础教育课程改革与发展都具有深远意义。舞蹈是肉体生命的最美表现,精神生命的极佳象征,是族群感情密码和民族精魂最生动的载体,是人类崇高、美与和谐的使者。舞蹈教育是雕塑人类灵魂的最佳手段,是体悟人生真谛、开启善美兼修智慧之门的一把金钥匙。然而时至今日,舞蹈自身的发展及其诸多功能的开发都远未体现出来,...  (本文共264页) 本文目录 | 阅读全文>>

浙江大学
浙江大学

论柏拉图式的自由观

本文通过对柏拉图哲学的整个宇宙生成论、灵魂不朽论和城邦政治学的整理和考察,建构了一个相对完整的宇宙-城邦-人的图示。整个宇宙是一个在创造主意愿下、用可见世界的质料按照永恒自持的模型创造出来的自给自足的世界,城邦的存在和人的诞生都同时包含在了宇宙的创造之中。人是一种有着不朽灵魂和可朽身体的特殊存在物。人的灵魂结构的不同构成了城邦中各色各样的人,他们分别承担城邦里不同的工作,以使自己的生活符合灵魂的本质,并且使城邦维持正义。在这样的图示中,本文考察了自由的内涵即“随心所欲”或“想做什么就做什么”,并规范了“想做什么”的哲学范畴,即符合灵魂的有序运动的必要欲望才是人真正应当选择的“想做”。在这个基础上,本文进一步从培养身心健康、关心你自己和认识你自己、实践做好事能养成美德、如何实践做好事几个方面推进式的论述了应当如何在现实的城邦中实践这种自由以及这种自由对当代人的生活的现实意义。  (本文共40页) 本文目录 | 阅读全文>>

南开大学
南开大学

边缘人的呼喊与细语—欧洲中世纪晚期女性作家研究

欧洲中世纪的女性写作是欧洲中世纪文学不可或缺的组成部分之一,自20世纪下半叶以来日益受到西方研究者的重视,并且成为了中世纪文学和文化研究领域中最活跃的组成部分。在国内,学术界对于欧洲中世纪女性作家的研究刚刚起步,还存在着诸多空白有待填补。本论文选取中世纪晚期最具有代表性的女作家梅希蒂尔德、海德薇希、玛格丽特·波蕾特和克里斯蒂娜·德·皮桑作为研究对象,试图通过对这些作家的分析和阐释来揭示作为文化领域边缘人的女性作家们如何以自己的写作对中世纪晚期的社会生活和思想文化产生广泛、持续的影响。在13世纪以降的中世纪晚期,世俗宗教运动和新神秘主义思潮的结合促成了俗语神秘主义写作的兴盛,贝居因修女是这一时期俗语神秘主义写作最重要的参与者之一。贝居因修会“半宗教”式的修行模式,使得她们对于教会所宣扬的教阶制度和宗教特权感到不满,并且试图通过俗语写作来为宗教信仰领域的边缘人争取话语权。意大利的人文主义思潮在中世纪晚期延伸至西欧各国,并且得到了世俗...  (本文共250页) 本文目录 | 阅读全文>>

浙江大学
浙江大学

远东耶稣会教育活动研究(1549-1650)

耶稣会是天主教的一支修会,同时也是一个神圣的教育团体。它在教育事业上的投入成为整个耶稣会发展壮大的最有力支撑,也是维系欧洲地区天主教信仰,遏制新教思想蔓延的有效手段。不仅如此,耶稣会在欧洲本土被赋予的这些特性,在其成员前往亚洲之地传播天主教信仰时,也随之成为耶稣会在远东地区兴办教育时取之不尽用之不竭的思想资源。耶稣会将教育看得如此重要,初到亚洲,便极力促成了印度果阿耶稣会圣保禄学院的建立,用以指导整个远东地区的传教事业和教育工作。然而,此时建立的耶稣会学院,功能属性尚未清晰,学院兼具住院、修院、修炼院、后勤、学校等诸多机构的功能,一时之间很难将教育功能独立出来。不仅如此,此时的耶稣会还未能在普通教会神学校与耶稣会学院之间做出明确区分,常常将初级教育机构的神学校与耶稣会特有的教育机构—学院相混淆。耶稣会在印度地区关于教育的不成熟想法,是日本教会逐渐稳固时期教育事业面临坎坷的部分原因。自日本开教以来,日本教会的人才培养一直受制于果阿...  (本文共250页) 本文目录 | 阅读全文>>