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经济发展和家庭制度变迁对农民性别偏好的影响:三个模式的比较

一、研究设计性别偏好(Gender Preference)指家庭中长辈对子女的性别的偏好。笔者认为,性别 偏好应分为两种:个人喜好和由家庭制度控制的偏好。本文讨论的主题,是目前存在于我国 大多数农村地区的强烈的男性偏好,由传统家庭制度决定,是落后的社会现象。80年代中期以来,我国传统的儿子偏好被急剧的出生率下降所强化,加上B超机的普 及导致的大量性别选择人工流产以及女婴漏报,形成了异常高的出生性别比。①一段时间以 来,这一独特的反常趋势②一直被国内外人口学界所密切关注,并引起强烈的研究兴趣。因 为性别偏好是直接导致高出生性别比这一统计现象的群体心理动机,本研究特意把性别偏好 、决定性别偏好的因素,尤其是性别偏好转变过程和原因作为探索目标。笔者把三个处于不 同经济社会发展水平的调查地区的资料加以比较,力图通过一个动态的视角观察分析改革开 放以来农村经济发展对传统家庭制度和性别偏好带来的影响。基本的研究方法是文献研究。 研究文献是1...  (本文共8页) 阅读全文>>

《广西民族研究》1950年20期
广西民族研究

壮族家庭制度简论

壮族家庭制度简论李富强(广西民族研究所)家庭是最基本的社会群体,是社会体系的核心。在不同的社会里,其家庭制度是不同的,如东方的家庭制度与西方的家庭制度不同;中国与日本的家庭制度亦不同。同样,壮族的家庭制度因其社会历史发展的独特性,与汉族或其他民族也有相异之处。这些特点在一定程度上构成了其社会的个性。一、家庭组织在氏族制度下,家庭不可能是一个组织单位,因为夫与妻必然属于两个不同的氏族。虽然对偶婚的家庭已经由一男一女组成,但生产力的发展尚不足以成立个体家庭。只能以若干数目的对偶家庭组成母系大家庭公社。随着男子在这种家庭公社中经济地位的提高,父权的家长制大家族取代了母系大家庭公社。从世界民族志的材料来看,父权的家长制大家族包括若干世代的男人——即同一父亲之子孙,他们和自己的妻子一起,管理共有经济,住在同一庭院,衣食皆从公共储藏品中取用,并共同占有一切财产,家长一般由老年男子担任,他领导家族的一切活动。家长住往由选举产生,其权力受家庭会...  (本文共5页) 阅读全文>>

《历史研究》1988年06期
历史研究

商鞅变法后秦的家庭制度

家庭制度是一项复杂的社会制度,通过对它的解剖,可以透析出当时社会经济、政治以及思想、文化、道德等各种复杂关系。秦自商较变法后逐渐形成的家庭制度,在中国古代家庭发展史上开创了一个新的时代,这是人们未曾深刻探讨的一个课题。一、商鞍变法前秦的家庭形态 西周.春秋时期,社会上层即贵族层、统治者层皆按宗法制组成父家长制集体大家庭。这种大家庭是一个血缘亲属关系复杂、人数众多、组织庞大的宗族集团。宗族集团或异财,或共财,或异财共财相结合。虽然在宗族组织中,有时又分成若干分支家庭,甚至小家庭,但这些个别家庭在社会与政治、经济活动中均不具有独立性格,而是被埋没在宗族体系之中。这种庞大的宗族共同体便构成了西周、春秋时期贵族社会最根本的社会组织。史称“肺之土而命之氏”①,“致邑立宗”②。苟子说:“有天下者事七世,有一国者事五世,有五乘之地者事三世,有三乘之地者事二世,持手而食者不得立宗庙”③。可见只有得氏者才为宗,只有领主贵族才能立宗庙,并按宗法结成...  (本文共17页) 阅读全文>>

《现代外国哲学社会科学文摘》1988年08期
现代外国哲学社会科学文摘

论父母的义务

父母的义务是“身份义务(duties ofsta-tus)的一个特殊例子。所谓身份义务是指根据等级制社会组织中处于相对固定的地位或角色的人们所应该承担的义务。父母的义务首先属于各个角色,并只能由处于这些角色的人派生出来。作为一种身份义务,父母的义一务隶属于由家庭制度所确定的父母角色。父母的身份义务最初是由家庭制度的各项规则所强加的。所以,我们必须根据父母与孩子所处的一定地位的完全家庭制度,为父母的身份义务提供理论根据。 但是父母的义务不仅仅是家庭制度意义上的义务。我之所以这样说,并不是因为与家庭相比较,人们可能比较愿意抚养公共机构中的孩子,因为人们通常能够理解这一木语。那些在公共机构里抚育孩子的人也能被称为“父母”,他们的义务仍然是由不同的制度规范来确定的。相反,我之所以这样说,乃是因为孩子有一种需要生存、发展,并不受公共机构中各种关系的影响的合理要求。范伯格(J.Feinberg)认为,如果只是鱿假定的未来而不是现实的存在物来...  (本文共3页) 阅读全文>>

《唐都学刊》1989年04期
唐都学刊

新中国农村的婚姻与家庭考察

家庭是社会生活和经济活动的基本姐织单位,人类发展中曾以家庭为龟位占有生产资料,组织生产劳动,实行产品的分配、交换和消费,生息和繁衍后代。社会生活离不开家庭,家庭是社会生活的细胞。而家庭又是以婚姻和血缘关系为基础,由平行的夫妻关系和垂直的父(母)子(女)关系组戍,正如《易·序卦》所言:“有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子”即“合二姓之好”达到“上以事宗庙,下以续后世”之目的。就是说,婚姻从形式上看是男女两性生理上的结合,而本质则是一种特定的社会结合,是社介经济、文化效治生居的一个重要方面。因此,婚姻与家庭的变迁不仅反映了政治经济的货尼和文化习俗的变异,而且涉及到伦理道德、社会意识和心理学等许多领域,是社会的缩影。一九四大年,新中「止双立,旧的政治制度和经济基础被彻底推翻,文化意识和社会习俗因之而产生了很大变化,延续近三千年的婚姻与家庭制度亦伴随着一个个政治运动,在每一个历史时晓表现出具有浓郁对代气息的特征。经济在发展,政治在进步,...  (本文共9页) 阅读全文>>

《四川师院学报(社会科学版)》1983年03期
四川师院学报(社会科学版)

中国封建时代的家庭制度

中国封建时代,统治者为调整家庭内部关系,确保父权、夫权统治,以便维护封建秩序,建立了一整套相当完备的家庭制度。这套制度在中国封建法制中占有突出的地位,从而构成了中国型封建法律体系所独具的一大特色。本文拟就中国封建家庭制度的沿革、内容和特点,作初步的探讨。(一) 在中国,以父权、夫权为中心的封建家庭制度有着古老的历史渊源。它经历了从习惯规范到法律规范,从以礼代法至Ⅱ以礼入法的演变。如果说原始社会的父系家长制是其胚胎,那末奴隶制时代的宗法制度则是其雏型。具体说来,其孕育、形成过程,可分为三个阶段。 一、习惯规范阶段。早在原始社会处于解体状态的父系家长制时期,个体家庭一经出现,家庭由父权支配、血统按父系计算、女嫁男家、妻从夫居等原则便确立起来。甘肃临夏秦魏家齐家文化遗址发现的十六座成年男女合葬墓中,男子仰卧直肢,处于右,女子侧身屈肢,居于左(1)。甘肃武威皇娘娘台齐家文化遗址发现的第二十四号一男二女成人合葬墓中,男子仰身直肢,葬于正中...  (本文共5页) 阅读全文>>