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牟宗三“佛教存有論”詮釋疏論

"佛教存有論"的哲學詮釋是牟宗三先生佛學研究的核心内容之一。牟宗三認為,不能以西方關於"是"的學問作為存有論的標準,而中國傳統自有其存有論的慧解。牟宗三"佛教存有論"的詮釋,肯定佛教特别是大乘佛教之悲願精神客  (本文共19页) 阅读全文>>

《海内与海外》2016年11期
海内与海外

林宰平:民国学界伯乐

当今之世,仰慕梁漱溟、熊十力、沈从文、金岳霖、牟宗三诸大家的人甚多,而很少有人知晓林宰平。殊不知,在梁漱溟...  (本文共3页) 阅读全文>>

《当代儒学》2016年02期
当代儒学

牟宗三儒教理论的现代意义

依牟宗三之论,宗教的基本责任有二:一是作为日常生活的轨道,二是作为精神生活的途径。就儒教而言,前者是伦常礼文,后者是道德天理。儒教的基本观念是仁、性...  (本文共21页) 阅读全文>>

《海岱学刊》2016年02期
海岱学刊

从“道统观”的视角论析牟宗三判定朱熹“别子为宗”的合理性

针对牟宗三先生判定朱熹为"别子为宗"的说法,在学术界引起了相当大的争论,支持者有之,反对者更是抨击不断。但我们如果从"道统观"的视角来看,牟先生所主张的"道统观...  (本文共8页) 阅读全文>>

《中国文化论衡》2016年01期
中国文化论衡

价值之源的追寻——以牟宗三的思考为线索

牟宗三认为,价值既不是来源于"物",也不是来源于"神",而是来源于"人"、来源于人的"仁智心体"即"性体"。在他看来,西方哲学传统尤其是柏拉图哲学的形而上学视"人"为"物",必然导致将价值之源归诸"神";而只是由于康德批判哲学重新审视"神""人"关系,建构了"宗教...  (本文共27页) 阅读全文>>

《湖北大学学报(哲学社会科学版)》2018年02期
湖北大学学报(哲学社会科学版)

牟宗三哲学中“智的直觉”概念的演变

"智的直觉"概念在牟宗三哲学中有一个发展演变的过程,而并非只在后期才受到重视,涵义单一。这个演变过程可分为"直觉的解悟"、"超理智的认识心"、"内容真理之体证"与"本体之智或无限心"四个阶段。它们分别代表牟宗三在每个思想阶段对"智的直觉"概念的典型理解。在"直觉的解悟"思想阶段,牟宗三的思想旨趣在宇宙论玄思,他对"...  (本文共8页) 阅读全文>>