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汤显祖岭海诗文论略

万历十九年(巧91)汤显祖因上著名的《论辅臣 科臣疏》而震惊朝野,他得到所谓“从轻处了”的处 分,就是降为广东徐闻县典史。许多朋友为他贬官 而担心,而他却“夷然不屑,日:‘吾生平梦浮丘罗 浮、擎雷大蓬、葛洪丹井、马伏波铜柱而不可得,得 假一尉,了此夙愿,何必减陆贾使南粤哉!,”川(”,) 又在《寄帅惟审膳部》中说:“去岭海,如在金陵。 清虚可以杀人,瘴病可以活人。此中杀活之机,与 界局何与耶!’,〔’](阴45)这表明,他对宦海风险泰然 处之。 汤显祖在五月被贬滴后,即自南京水行,取道 皖南徽州返临川。九月初,汤显祖从临川城南瑶湖 下船,开始了南贬徐闻的白日里程。船只从南城经 南丰到广昌靠岸,陆行到宁都,又取水路到于都、赣 州,游郁孤台后,经南康到大庚(即今大余)小憩。 汤显祖始料未及的是,他两度途经大庚,而后来竟 以此为背景,创作了千古绝唱《牡丹亭还魂记》。不 久,登上赣粤边界大庚岭。此时正值枫叶枯黄,凉 蝉悲鸣,烟云暗淡,孤...  (本文共5页) 阅读全文>>

《文教资料》2016年21期
文教资料

从《岭海幽光录》看笔记小说的流变与特征

1908年,苏曼殊作《岭海幽光录》刊登于《民报》第二十号,系未完之稿,《岭海幽光录》截至发稿共16则,收录了明末广东地区的义僧、烈女和志士们抗清斗争的事迹,表现了苏曼殊渴望唤醒民众,救亡图存的强烈愿望,同时也对辛亥革命的筹划起到了有力的推动作用。《岭海幽光录》从《广东新语》《南明野史》《野史无文》等书中抄录而成,在《民报》的“谈录”中占了19页篇幅之巨。目前虽出处清楚,但学界对于文体一直没有明确的定论。本文拟将从笔记小说的源流、笔记小说特征与《岭海幽光录》进行互证,以此考述《岭海幽光录》的文本特征,并简析笔记小说的流变。一、笔记小说源流考笔记小说的概念在学界一直被普遍接受,即笔记式的短篇故事。但是对于笔记小说和小说及笔记的区分一直存在模糊不清甚至产生争议的情况。最早提出“小说”这个概念的是《庄子》,其《外物》篇有言:“饰小说以干县令,其于大达亦远矣。”可见小说是与“大达”相对应的,表示一些琐屑的言谈,和现在我们认知中的小说相去甚...  (本文共3页) 阅读全文>>

《岭南文史》2013年03期
岭南文史

岭海名流

~~岭海名流@梁世...  (本文共1页) 阅读全文>>

《韩山师专学报(社会科学版)》1987年02期
韩山师专学报(社会科学版)

“海滨邹鲁是潮阳”——潮州古代教育史述要

据方志记载,潮州地区唐代开始有学校,上距建郡的东晋义熙五年(公元409年)已经二百来年。因此,潮州建郡虽早,教育起步却较迟。其原因以地论则僻处岭海,远离中原文化中心,以民论则夷撩杂处,少「数民族占多数,以户口论则建郡之初,总户数才一千多,地广人稀。即使到唐代,此种蛮荒落后的状况仍没有根本改变,唐中央政权就是从岭南少数民族首领杨世略手中接过潮州的统辖权的。但另一方面,这里自北宋时已有“海滨邹鲁”的称号,又是一个“文物之邦”。宋孝宗乾道年间郡博士陈庆余指出:潮州 “文物之富,始于唐而盛于我宋。爱自昌黎文公,以儒学兴化,故其风声气习传之益久而益光大。①就是说,潮州文化教育起步虽迟,发展却很快,其中有韩愈的一份功劳。原来在唐初,高祖曾下诏:“州县及乡,各令置学②。”一时学风颇盛,潮州也于此时设置州学。但天宝以后,随着政治经济形势的变化,方镇割据纷争,国家赋税收入减少,军费增多,财政支细,文教事业日趋衰落,甚至国子监学生凛食都无法供应。元...  (本文共9页) 阅读全文>>

《宁夏大学学报(社会科学版)》1989年01期
宁夏大学学报(社会科学版)

论苏轼岭海时期的思想与创作

苏轼晚年废逐南荒,九死一生,对于一个总领文坛风骚的著名人物,,其晚境究竟是消极沉沦、皈依佛门呢,还是积极追求、直面人生呢?这是当前苏轼研究工作中的一个重要问题,只有客观地对待这个问题,才能正确地评价其岭海时期创作风格的转变及诸多作品。 笔者以为岭海时期既是苏轼仕途的末路,也是其一生i寓回浮沉的觉醒期。如果说东坡居士作为一个封建知识分子的典型形象,有其历史的、文化的、美学的深远影响与意义,那末蛉海时期的东坡居士才真正完成了其定型过程,成为一个成熟、完整的典型形象。我们仔细寻绎这一时期的诗文,可以明显地看到,其思想创作与黄州时期有了显著的变化—叫一种沿原先轨迹发展的更深层意义的变化,一种“解脱”的深化。他终于从长期的反复的痛苦挣扎中摆脱出来,如果用他自己的话说,黄州东坡居士之心尚未真“灰”,虽然表现出十分的放浪旷达,但是“多情应笑我,早生华发”,心灵深处仍勃动着建功立业的不泯雄心。如黄州时期《答秦太虚书》申“此后纵复出从人事,事已则...  (本文共8页) 阅读全文>>

《岭南文史》2013年03期
岭南文史

岭海自然生态与文化主概念选择

文化是人类实践的积极成果,而人类实践是在特定的自然生态系统中生成的。实践首先发生的是人与自然的关系,利用和改造自然以获得生存资料。人与自然关系的实践创造了自然物质文化。在此劳动的基础上才有社会生活文化的生成和人的精神心理文化的完善、发展。这一过程中逐步形成地域、种族的文化传统。本地域名称既有种族性名称的主线,也存在一条自然-人文名称的发展主线。两类共同构成人文名称,在“地域名称→地域文化概念→地域文化主概念”的沿革过程中起着主流作用。自然-人文名称演化的主线反映先民对自然生态系统重要性的认识不断加深的过程。这一过程中,能够突出本地域特色,并且能够较为完整地表征本地域自然生态的名称就逐渐上升为地域的文化主概念。这是我们今天研究地域文化应吸取的养分。文化主概念选择有多个角度,本文运用现代方法概述本地域自然生态系统,在是否完整描绘自然生态系统这个角度比较和辨析广(粤)、珠江、岭南(包括专言岭诸概念)、岭海这几个(组)文化概念,论证以“...  (本文共4页) 阅读全文>>