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艺术的发展与精神的传承——汉文化影响下的黎族民间文学

一、古老而丰富的蕴藏黎族是个富于智慧的民族。在漫长的历史进程中,黎族人民形成了自己的丰厚的文化积淀,创造了绚丽多彩的民间文学。从具体的体裁来看,黎族民间文学包含了神话、传说、故事、歌谣、叙事长诗、抒情长诗、谜语、谚语等。在散文体作品中,黎族神话内容广泛,诸如开天辟地、人类起源、万物兴起、祖先崇拜、图腾崇拜、自然崇拜等,都有生动的描述。黎族民间传说也同样内容丰富,品种齐全,从大处划分,有人物和史事传说、地方风物传说、动植物传说等。较之于远古神话和民间传说,黎族民间故事则更显得异彩纷呈,瑰丽多姿:从题材上分,有斗争故事、爱情故事、劳动故事、生活故事、讽刺故事、劝谕故事;按作品主人公的角色分,有动物故事、植物故事、人物故事、神魔鬼怪故事;按反映生活的方式和原则分,有幻想性较强和现实性较强的故事;按体裁分,有神奇故事、生活故事、寓言等。社会生活的方方面面,在民间故事里都有反映。在韵文体作品中,民间歌谣不仅是黎族民间文学的主要体裁之一,而...  (本文共4页) 阅读全文>>

东北师范大学
东北师范大学

海南黎族民歌文化研究

黎族民歌是黎族文化中最为绮丽的明珠。多年来,广大音乐工作者一直致力于黎族民歌的搜集、整理,目前为止已经出版了数十部黎族民歌集,为黎族民歌的保护与传承留下了弥足珍贵的资料。近年来,黎族民歌研究取得了较有成效的喜人成果,但多数研究局限于黎族民歌本身,而对于更深层次的探究则相对匮乏,这不得不令人深思。民歌源于生活,源于人的精神需求,它是语言的升华,是情感的凝练,因而其背后蕴藏的丰富文化景观才是民歌传承的真谛,故民歌文化的探究应当成为音乐工作者倾心关注的焦点。本文将研究的立足点定位为"黎族民歌文化",旨在通过对大量黎族民歌的分析、厘定,并运用音乐人类学的理论方法去窥探黎族民歌文化的璀璨蕴意,同时也期盼本研究能够推进黎族民歌文化研究的长足发展,同时也希冀本研究能够促进、充盈民族声乐理论的研究。民歌是黎族人民喜闻乐见的抒怀方式,尤其是对于一个没有文字的民族来说,民歌的口 口相传足以见证这种艺术形式是黎族人交流中至关重要的情表方式。而这种情表...  (本文共251页) 本文目录 | 阅读全文>>

《黑龙江民族丛刊》2003年06期
黑龙江民族丛刊

匈奴受汉文化影响初探

匈奴自与中原联系后,就受到汉文化的强烈影响。关于匈奴受汉文化影响的情况,迄今学界只是在讨论匈奴社会的发展情况或匈奴文化时附带提及。。因此,有必要对此作一系统探讨。 一、匈奴受汉文化影响的表现 汉文化,是在黄河流域形成的以汉族为代表的一种古老而又有着强大生命力的文化。它是一个复杂的整体,包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及作为社会成员的人所具有的其他一切能力和习惯②。汉文化对匈奴产生过较大的影响,匈奴文化具有鲜明的汉文化特色。以下,我们分别述之。 (一)社会经济生活方面 1.农业。 匈奴以畜牧业为主,与中原交往后,也有了农业。《史记·卫将军膘骑列传》载,汉武帝元狩四年(前119年),卫青在赵信城(约在蒙古国诺颜山附近)得到匈奴的积粟。《汉书·匈奴传》上也说,征和四年(前89年),漠北雨雪数月,谷稼不熟。如果这可能是汉朝降人所为,下面的材料则有力地证实了匈奴人能够务农。《汉书·西域传》下记载,昭帝时匈奴派四千骑兵在车师(今新疆...  (本文共6页) 阅读全文>>

《青海民族大学学报(社会科学版)》2017年03期
青海民族大学学报(社会科学版)

湟水流域藏族婚仪礼俗中的汉文化影响

婚俗文化作为人类文化的重要组成部分,是 供了一个良好的范例。人类婚姻家庭发展历程中逐渐衍生而来的一种规 一范化的礼俗文化。可以说,每个地区每个民族麵 _俗文化都不同程度地反映了该民族所处的政治、 “东科儿”(dung-dkar)即今青海省西宁市湟经济、社会和文化环境等。本文拟通过对生活在青 源地区,因该地有著名的格鲁派寺院东科寺而得海东部农业区湟水(藏语称之为“宗曲”tsong-chu) 名。该地处于青海省东部湟水上游,是农业区和牧流域的两个藏族族群,即东科藏人和贡本藏人婚 业区之交接处,同时也是历史上著名的“唐蕃古姻习俗的田野调查,试图以民族学的文化整体观 道'关于东科藏人的来源,据《丹噶尔厅志》卷六人手,探讨汉藏边界藏族习俗文化变迁中的汉文 记载,丹噶尔城(即湟源)在唐肃宗宝应年间陷于化影响。 吐蕃。五代至宋元,为桷厮喫所据,号为西番。明正湟水是黄河上游最大的一个支流。据《通典· 德四年(1509),东蒙古亦不剌等南侵,随居...  (本文共7页) 阅读全文>>

中央民族大学
中央民族大学

试论《五传》的汉文化影响和蒙古文化特质

蒙古族长篇小说《五传》是近代蒙汉文化交流的大背景下应运而生的文学巨著。由《苦喜传》、《全家福》、《殇妖传》、《契僻转》、《羌胡传》(上、下册)等五部系列小说构成。本文从《五传》所受汉文化影响和其承袭蒙古族英雄史诗等蒙古民族传统文化个性入手,对小说的主题思想、人物塑造、情节描写、语言特色等进行研究。全文除绪论外,共由五章组成。绪论中主要交待了选题的意义和目的;与选题相关的国内研究状况及最新动态;论文的研究内容、方法和研究条件;第一章《五传》诞生的社会文化背景。本章分两节。第一节侧重探讨了社会历史背景,第二节探讨了文化艺术背景,并结合两节的内容,简述《五传》诞生的社会文化环境。第二章《五传》的主要内容和主题思想。本章共分两节。第一节主要内容中,将各卷中最能反映主要内容的部分提要式的给予介绍。第二节阐述了《五传》的主题思想,结合历史和现实,分析和探索《五传》与蒙古英雄史诗等蒙古族文学作品之间的承袭关系。第三章《五传》的人物形象分析。本...  (本文共63页) 本文目录 | 阅读全文>>

《印支研究》1983年04期
印支研究

越南科举制的产生和发展

一‘:一产生于十一世纪越南封建社会中的越南科举制,是在汉文化影响下攀乳成长的。而科举制的建立又促进了汉文化在越南魄传播,影响了越南封建社会的经济、政治和文化制度。本文试就越南科举制问题作一初步的探索,以就正于学术界前辈和同志们。 (一) ,01。年,李朝建立。李朝祟佛,僧俗是当时最有威信、最有学识的阶层。但是,随着中央集权制的建立,随着社会经济的进展,占统治地位的思想也相应地在起变化,统治,者开始感到儒家学说对建立封建大一统国家的重要。儒家学说开始在越南早期封建社会中占居重要的地位。1 070年,在越南“修文庙、塑孔子、周公及四配像,画七十二贤像,四时享祀,皇太于临学焉”①。接着,1075年,“沼选明经博学及试儒学三场,黎文盛中选,进侍帝学”②。这是越南历史上第一次开科取士。1 076年,李仁宗在京都设立国子监,选文职官员识字者六内学习。次年,试吏员以书算刑律,1 086年成立翰林院,试天下有文学者充翰林院官,1 195年(天资...  (本文共7页) 阅读全文>>

《哈尔滨学院学报》2008年03期
哈尔滨学院学报

浅谈满汉交流中的满族手工业变迁

满族是生活在我国北方的一个古老游猎民族,游猎经济的一个重要特征是其单一性,由此造成手工业和农产品的缺乏。尽管满族历史文献中很早就出现了简单手工制造的相关记载,《魏书·勿吉传》云:“(勿吉人)善涉猎,弓长三尺,箭长尺二寸,以石为簇。常七八月造毒药傅箭簇,射禽兽,中者立死。”《后汉书·东夷传·挹娄》曰:“(挹娄人)处山险,又善射,发能入人目。弓长四尺,力如弩。矢用楛,长一尺八寸,青石为簇,簇皆施毒,中人即死。”《隋书·靺鞨传》载:“(靺鞨人)人皆射猎为业,角弓长三尺,箭长尺有二寸,常以七八月造毒药傅矢,以射禽兽,中者立死。”满语词汇中有nam i(光板鹿皮衣)、aduhi(无毛皮裤)、ceke(兽皮短马褂)、icu(皮桶子,做皮衣用的成件的毛皮)、ladu(用猪皮等作的箭桶、箭囊)、uliyen(桦皮桶)tolhon ifica-kǔ(桦皮哨)、jaya(桦皮船)、aduhi(无毛皮裤)、weihu(独木舟)等词汇。但这些制造实际上...  (本文共5页) 阅读全文>>