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金丹派南宗二传人诗词考论

“金丹派南宗”是形成于南宋时期的道教内丹派别 ,与王重阳所传北方一脉相对 ,因地处江南 ,所以称为“南宗”。该道派祖述北宋道人张伯端的内丹学说 ,故而有人便以张紫阳为其开派祖师 ;但是 ,从其传承来看 ,北宋时期 ,该派的活动比较神秘 ,严格意义上的道派组织尚不成熟 ,只是到了南宋白玉蟾时才传了众多弟子。所以 ,目前学术界一般把白玉蟾当作南宗的实际创立者。有关南宗祖师及主要奠基者白玉蟾的生平著作 ,学术界已经开展了许多研究工作 ,惟其传人及其著述问题至今仍缺乏探讨 ,故本文选择其中两位代表稍作考察。一、彭耜诗词与刀圭火符在白玉蟾嫡传弟子中 ,彭耜的名气和学术成就从总体上看算是比较大的。元代道士萧廷芝在《道德真经三解》的序言中说 :“海琼而后 ,大道一脉归之鹤林先生 ,为往圣继绝学 ,为后世立法门。”这个鹤林先生就是彭耜。萧廷芝的叙述洋溢着一派赞颂之情 ,足见彭耜在南宗道脉中的印象颇好。《历世真仙体道通鉴》卷四十九称彭耜为三山人 ...  (本文共4页) 阅读全文>>

《中华文化论坛》2013年11期
中华文化论坛

《道教金丹派南宗考论》评介

道教金丹派南宗的研究,乃是道教道派研究中一块难啃的骨头。其之所以难啃,原因有三:有关金丹派南宗的文献卷帙浩繁,单搜罗、分辨并厘清文献一项,工程已十分浩大艰巨,遑论披沙沥金,抉择取宝,此其一;近二十年,不少国内外学者涉足金丹派南宗研究,时有高论,但对金丹派南宗的关键性问题,因囿于所获资料及研究视角,聚讼纷纭,尚无定论,前期基础薄弱,故研究者无法取巧,须咬钉嚼铁,迎难而上,此其二;金丹派南宗的传播区域遍及闽、浙、赣、粤、蜀、鄂、湘、琼等地,因此,对金丹派南宗的田野调查,于时间、精力和资金方面均是不小挑战,此其三。然世间真有不惮繁难的咬钉嚼铁者。2013年6月于社会科学文献出版社出版隆重推出的“道教南宗研究系列”之一的《道教金丹派南宗考论——道派、历史、文献与思想综合研究》一书即是明证,著者盖君建民教授,咬钉嚼铁者是也。该书选题早获国家社科基金项目支持,十年一剑,覃思精研,裒然成帙。该项成果于2010年底,经专家严格鉴定,被评为国家社...  (本文共3页) 阅读全文>>

《世界宗教研究》2014年02期
世界宗教研究

金丹派南宗研究之新突破——评盖建民教授著《道教金丹派南宗考论》

道教是土生土长的传统宗教,它与儒、释二教共同构成中国传统文化的三大支柱,建构起中华民族的人文性格和价值取向。自东汉末年创立以来,道教就宗派纷呈、派别众多。南宋以降,金丹派开始出现“南宗”与“北宗”的分野。北宗指由王重阳所创立的全真派,而南宗则尊奉北宋张伯端的内丹学说,故又称为“紫阳派”。相对于北宗而言,有关南宗的学术研究亟待加强。盖建民教授新著《道教金丹派南宗考论——道派、历史、文献与思想综合研究》(以下简称《道教金丹派南宗考论》)是近年来相关研究的集大成者。该书是国家社科基金项目的结项成果,作者广泛吸收前人成果,采纳各种道书、方志史料、碑刻文集及田野调查材料,运用严密的逻辑、翔实的史料、规范的语言、细致的考辨,对金丹派南宗的历史、人物及丹道思想加以综合研究,得出了令人信服的结论。诚如卿希泰先生在序言中所说:“本书是国内外学术界第一部系统深人探讨道教金丹派.南宗的学术专著,在史料文献稽考和道教宗派问题诸多方面有重要的学术推进和突...  (本文共3页) 阅读全文>>

《齐鲁文化研究》2013年00期
齐鲁文化研究

一部道教宗派研究的开拓性力作——盖建民教授新著《道教金丹派南宗考论》述评

在博大精深、色彩斑摘1的道教思想文化中,道教宗派的林立纷呈无疑是其中一个重要的因衆。日本学者小柳司气太所著《白云观志》卷三《诸真宗派总簿》将道教宗派分为八十六派,中国社会科学院研究员王卡先生校录的《诸真宗派源流》记载的道派则有103派之多①。而从历史上看,早期的有五斗米道、太平道、帛家道等,魏晋南北朝时期有上清派、灵宝派等,隋唐时期则盛行楼观派、茅山宗,宋元时期,太一道、真大道、全真道、神霄派、清微派、天心正法派、东华派、净明道等教派更是纷纷应运而生。其中,“金丹派南宗”即是影响深远的一支。“金丹派南宗”是指宋元时期以张伯端《悟真篇》为立派经典,以奉张伯端、石泰、薛道光、陈楠、白玉維为祖师,由有“文教宗师"美称的白玉蟾所创立的主要活动于南方地域的从事金丹修炼活动的道教宗派。所谓“南宗”是与北方王重阳创立的全真道相对应而言。南北二宗的说法较早见于明初宋濂的《送许从善学道还闽南序》:“宋金以来,说者滋炽,南北分为二宗:南宗则天台张用...  (本文共4页) 阅读全文>>

《湖南大学学报(社会科学版)》2014年01期
湖南大学学报(社会科学版)

当代道教研究的开拓性成果——读盖建民《道教金丹派南宗考论》

南宋时期白玉蟾及其所创立的道教金丹派南宗,在中国道教史尤其是宋元道教发展史上占有重要的历史地位。南宗经典与修道思想十分宏富,是一支有广泛影响的道派。然而,纵观目前国内外学术界的研究成果,在南宗研究方面还存在许多分歧,亦有许多未解之谜,尚未能在南宗的名称、南宗宗师的道履生平、传承谱系、文献思想上达成共识,缺乏本宗派研究统一的学术范式。近日,由教育部人文社会科学重点研究基地四川大学道教与宗教文化研究所盖建民所长所著《道教金丹派南宗考论——道派、历史、文献与思想综合研究》(社会科学文献出版社2013年6月第1版,计117万字余)实为该研究领域的大成之作,可喜可贺。该著的可贵之处在于作者不为学术界流行观点所左右,纠偏正实;还在于作者不畏学术迷障,以宏富的新证钩沉稽索,新论迭出。该书作者盖建民教授从20世纪末涉足道教金丹派南宗以来,历时十多年,精意覃思,最大限度地破解了长期以来笼罩在白玉蟾创立的道教金丹派南宗方面的学术纷争与谜团,弥补了相...  (本文共2页) 阅读全文>>

《海南师范学院学报(人文社会科学版)》2002年02期
海南师范学院学报(人文社会科学版)

白玉蟾与金丹派南宗

道教内丹派以北宋张伯端为开派祖师,南宋白玉蟾正式创立金丹派南宗(也称紫阳派)。谓 其“南宗”,与北方盛行的内丹派全真道(北宗)相对而言。金丹派南宗是宋代重要的道教 派别之一,其内丹理论对宋代道教理论产生了深刻的影响。但长期以来,对白玉蟾与金丹派 南宗的认识,仅在一些论著里有所涉及,且又过于简略。故此,笔者不揣谫陋,试予探讨。一白玉蟾(1134──1226),为南宋道士。原名葛长庚,字如晦,号海琼子。自称神霄散史, 海南道人、琼山道人、武夷散人。祖籍福建闽清。南宋绍兴四年(公元1134年)生于海南岛 琼山县 五原都显屋村(今琼山市遵谭镇)。少年丧父,母改嫁于澄迈县老城九曲涧上游的白氏而受 养其家,改姓白。白玉蟾年少即谙经书,能诗赋,且长于书画。虽幼举童子科,但有志道学 ,无心科名。出道乃以乳名石蜍(石蜍乃海南方言俗语即蟾蜍),改姓名为白玉蟾。玉蟾较 石蜍雅致,且含有神仙趣味。此为白玉蟾之姓名缘由。据史书记载,白玉蟾因有志道学,持侠...  (本文共6页) 阅读全文>>