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哈佛归来话人类学──人类学者访谈录之五

徐:作为中国年轻的人类学者在美国哈佛大学作了一年访问,请您先把到美国哈佛大学的情况简单介绍一下。周:此次是得到哈佛燕京学社的邀请到哈佛大学做一年访问学者。哈佛燕京学社本身是一个基金会而不是专门的研究机构,但有自己的图书馆和办公室,一个委员会管理学社的事务。哈佛大学是一个分散的机构,跟我们中国的情况不太一样,它的学院跟大学有相对的独立性。哈佛燕京学社与哈佛大学签订了一份协议,它负责东亚系的一些教授、专家的费用,它的图书馆与整个哈佛大学共享。我们作为访问学者可以共享哈佛的资源,可以去选课,可以去各个图书馆看书、借书,也可以去电脑中。C用电脑。我去的时候联系了两个机构:一个是费正清研究中。C;一个是哈佛大学人类学系,这个系大概有二十几个教授,还有一些跨系兼职的教授。哈佛大学部又多教授都是跨系兼职的,比如凯博文(KLE-MAN)就是跨系当教授的,他是医学院的教授也是人类学系的教授。像华生(WATS3N),他原来是人类学系的教授,但又兼P...  (本文共8页) 阅读全文>>

《现代传播-北京广播学院学报》2000年05期
现代传播-北京广播学院学报

记录原生态的魅力──法国人类学记录片观后

看法国人类学记录片,感觉到有一种“原生态魅力”,有一种自然浑朴的美。这些记录片,运用人类学的观察视角,进行“原生态”的记录拍摄,正如记录片导演、人类学博士娜丁女士所言:拍片以“观察”为主.“坚守客观和中立的原则”;创作姿态是“融入当地的生活”,“尊重当地人的思维逻辑”,“以很原始的镜头来表现他们的生活和仪式”;技法上经常采用长镜头以保证全局性和完整性,宁愿放弃一些对细节的强调。片子由于是原生态记录,所以包含着很丰润的文化信息:真实的人,真实的话语、言谈、举止,仪式活动等等。除了具有人类学意义外,它还具有较高的审美意味、引人深思的社会伦理意义以及较为广泛的文化社会学意义。按照文化人类学的“客观”原则、采集方法,进行记录片拍摄、编辑,确实具有很强的还原性。那些展现在我们面前的异族的生活习惯、文化仪式的真实影视画面声音,有一种“原生”的张力,令人新奇。——这种立足于原汤原味“客观再现”的真实画面,魅力十足。这些通过不同内容、不同层次具...  (本文共2页) 阅读全文>>

《中南民族学院学报(人文社会科学版)》2000年03期
中南民族学院学报(人文社会科学版)

《雪球——汉民族的人类学分析》评介

由广西民族学院汉民族研究中心主任徐杰舜教授主编的《雪球——汉民族的人类学分析》(以下简称《雪球》)一书 ,已于 1 999年中华人民共和国 50周年大庆前夕由上海人民出版社出版。这是继《汉民族发展史》(徐杰舜著 ,1 992年四川民族出版社出版 )之后 ,中国大陆汉民族研究的又一重大成果。我非常高兴地看到 ,《雪球》一书无论是在研究方法上还是在研究广度与深度上 ,都大大超越了《汉民族发展史》,所取得的成果也是十分丰硕的 ,这是对徐教授多年辛勤耕耘和潜心研究的最好回报 ,大陆汉民族研究在他的带领下因此又向前迈出了一大步。通观全书 ,我认为它有以下两大特色 :第一 ,整体与区域研究相结合。该书共分 8篇。第1篇是带有总论性质的“导论”,对汉民族的形成与发展史、族群结构与人文特征等方面进行了整体性的论述 ,并对全书将要展开的对汉民族历史文化进行人类学分析的理论支柱“族群”理论进行了阐述 ,既为全书奠定了理论基础 ,又为全书其他各篇的分...  (本文共1页) 阅读全文>>

《第欧根尼》2000年02期
第欧根尼

从认识论到人类学及从人类学到认识论的交互反思

为了使我们的争论得以展开 ,重要的是最终使两个其代表从未进行过直接对话的领域有可能决定性地相遇 :确实 ,认识论与人类学有许多观念可以交流 ,有许多相互作用可以彼此激励促进 ,尤其是两者都在思考自然科学与人文科学之间的关系。尽管下述文章采取了一种访谈的方式 ,其更根本的一贯性来自于作者们对于这些问题所采用的共同进路。为了使这种概念上的一致性得以体现 ,我们试图分别介绍他们的反思 ,而不是简单地并列出他们的回答。帕特里克·托特的认识论[1] 具有一种直接的、尤其是有关分类的人类学意义[2 ] ;而让 吕克·雅马尔所探索的“人类学的人类学” ,其不断呈现的认识论 ,也决非对于自身学科的背叛。[3]问 : 帕特里克·托特 ,你从未把自己定义为“思想史家” ,同时也不喜欢“科学哲学”这一表述。如果非要作一选择 ,你将认可自己为一个科学史家 ,或是一个认识论者。事实上 ,你所惟一完全认同的方法论看来是你自己所创造的 ,你称之为“推论复合...  (本文共24页) 阅读全文>>

《广西民族学院学报(哲学社会科学版)》2000年05期
广西民族学院学报(哲学社会科学版)

21世纪人类学面临的新挑战

此文为作者在“21世纪人类的生存发展国际人类学学术研讨会”上的讲话,标题为编者所加。 我很高兴应邀来参加中国人类学会与厦门社会科学联合会合办的2000年人类学国际学术研讨会,也很高兴能在这次大会及同场举办的第五届社会学人类学高级研讨班上做一次讲话。据会议的组织人说,两个会议商定了一个共同的主题,即“21世纪人类的生存发展”。刚刚进入21世纪,我已经年过九十,早已到了“交班”的时候了,21世纪人类的生存发展问题,同我这个耄老之年的人关系已经不是很大。我确实随着人们跨入了一个新的世纪,但这个新世纪的课题,还是要依靠后来的几代人来研究,对于“未来几十年里人类的生存发展究竟会往哪个方向走”这个问题,我在这里只能讲一讲从个人历史经验中体会到的一点感受。我的问题很简单,这就是:我们在过去的一个世纪里有什么经历和研究过哪些社会和文化的过程,在新的世纪中会面临什么样的新问题、什么样的新挑战?在世界范围内,对于21世纪会给人类提出什么经济、环境、...  (本文共7页) 阅读全文>>

《世界民族》2000年01期
世界民族

反思与发展:走向新世纪的人类学

1998年 7月 2 6日— 8月 1日 ,国际人类学民族学联合会第 1 4届世界大会在美国的威廉斯堡玛丽大学召开 ,来自世界 5 0多个国家的约 1 5 0 0位学者参加了这次盛会 ,中国也派出了 1 8位代表。大会的主题是 :“2 1世纪 :人类学的世纪”。这一命题反映了人类学家对于 2 1世纪是人类学大有用武之地的世纪的希冀与信念。自 2 0世纪下半叶以来 ,人类学经过广大非西方世界独立运动的冲击以及由此出现的不断反思和批判 ,出现了几次较大的转折 ,获得了更多的生长点 ,并且在顺应市场化、信息化的同时 ,提高了思辨性 ,加深了对文化本质的认识。一些传统的流派经过调整重振旗鼓 ,一些新兴的流派势头不减。一、2 0世纪 6 0年代以来的人类学在 2 0世纪 6 0年代 ,以法国为中心的西方人类学的结构主义学派 ,深刻地影响了包括符号人类学 (Symbolicanthropology ,又译“象征人类学”)在内的人文社会学科。...  (本文共12页) 阅读全文>>