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人类学世纪坦言——人类学学者访谈录之六

徐:庄先生,你作为中国第一批民族学博士,我当然有很多问题要问,但我首先有兴趣的问题是你选择这一专业之前的想法。庄:你知道,谁都想改变自己寻求新的发展。1978年以前我在北京的一所中学教书,那时是教社会发展史和俄文,当时中学的外语教学和50年代恰恰相反,我是说已从起初的几乎全是俄文课变成了几乎全是英文课。我参加过北京东城区的中学外语教改,俄文已很难被重视,我知道我必须离开中学。我父亲早就认为考试一定得恢复。这样他辅导我的生物进化论和人类早期社会的知识,同时他辅导我妹妹细胞生物学(她是中学少有的德文教师),这两门知识刚好是我父亲通晓的生物进化论的两个端点。我们受益于他的家教准备,1978年我们分别考上北师大生物系和中央民族学院(林耀华教授和黄淑娉教授的原始社会史专业)的研究生。由于大家知道的原因,当时民院的研究方向既没有写人类学,也没有写民族学,但我们的课程中包含了片断的民族学知识。所以,可以说,我走上人类学民族学之路纯系家学等待机...  (本文共7页) 阅读全文>>

《广西民族学院学报(哲学社会科学版)》2000年03期
广西民族学院学报(哲学社会科学版)

再读《黑衣壮的人类学考察》

壮族是中国的第二大民族,是中国少数民族中人数惟一超过一千万的民族,堪称少数民族的老大。按人口多寡排序,壮族在世界民族之林居第62位,①举足轻重,不言而喻。令人遗憾的是,学术界对壮族的研究起步晚,成果不多,与壮族在中华民族大家庭中的地位极不相称。进入80年代以后,这种状况引起了人们越来越多的重视。特别是广西壮学学会成立以后,“壮学”作为一门内容丰富的专门学科逐渐为人重视和接受。继之,一批有分量的学术专著和论文应运而生,从两部《壮族通史》的出版,②到壮族“那文化”概念的提出,③在学术界,尤其是在民族学界引起了强烈的反响。人才在成长之中,成果在涌现之中,壮学正在走出国门,广西民族研究所与泰国艺术大学联合进行的“壮泰传统文化比较研究”以及为庆祝广西壮族自治区成立40周年而召开的首届国际壮学研讨会便是标志。在这样的背景下,何毛堂、李玉田、李全伟合著的《黑衣壮的人类学考察》(下简称《黑衣壮》)适时出炉,为壮学研究的深入与繁荣多了一道亮光。《...  (本文共3页) 阅读全文>>

《湖北大学学报(哲学社会科学版)》2000年06期
湖北大学学报(哲学社会科学版)

人类的足音——评钟年著《文化之道——人类学启示录》

人类学以被称作“万物之灵”的人类为研究对象 ,形成了体质人类学、文化人类学、考古人类学和语言人类学四大分支学科。其中 ,文化人类学是人类学的主要构成部分 ,是从文化的角度研究人类所习得的各种行为的一门学问。人类学是舶来品 ,与西方相比 ,我国的文化人类学还处于初级发展阶段 ,多数的研究尚停留在对个别的浅表的文化现象的讨论上。到目前为止 ,国内学者比较系统地介绍人类学的著作约有十几种 ,早期如商务印书馆的《文化人类学》(林惠祥著 ) ,晚近如上海人民出版社的《文化人类学》(童恩正著 )、重庆出版社的《现代人类学》(周大鸣、乔晓勤合著 )等。美中不足的是 ,这些著作涉及的对象多为所谓的原始社会和原始文化 ,引述的材料多为西方人类学家的研究成果 ,而对中国的社会问题以及我们身边的文化现象关注不够。 2 1世纪的钟声刚刚敲响 ,人类学如何紧跟时代步伐 ,更贴近现实生活 ,更好地服务社会 ,实是每一个人类学家都应该思考的问题。作为一名中国...  (本文共2页) 阅读全文>>

《开放时代》2017年03期
开放时代

作为人类学方法论的“文史哲”传统

谭同学:中山大学人类学系(Tan Tongxue,Department of Anthropology,Sun Yat-sen Univer-sity)*感谢麻国庆、吴重庆、刘新、王铭铭、吴飞、萧楼、高朋、黄志辉、张亮和石汉(HansSteinmüller)等不同形式的帮助。文责自负。一、当代人类学的欧洲中心主义幽灵从方法论上说,当代人类学乃是源于马凌诺斯基、拉德克利夫-布朗等人于20世纪20年代初运用的田野调查法(1)。他们也由此被当代人类学视作现代人类学之父,表征着与以往靠探险家、旅行者及其他人种学家收集的二手资料做研究的、“摇椅上”的人类学有根本区别。不过,在当代人类学者眼中,现代人类学诞生之初却有着非常强的欧洲中心主义。当田野调查变成一种必备的研究方法之后,欧美人类学家纷纷赶往亚非拉殖民地或本国原住民保留区做田野,然后在此基础上撰写民族志,进而在社会和文化理论的探讨中建构人类学的话语。在其民族志中,田野调查对象往往被称作...  (本文共18页) 阅读全文>>

《美成在久》2017年01期
美成在久

校园忆故:博物馆与中国大学的人类学之路

欧美大学教育体系中?人类学是几乎所有名校的常设学科?在美国?﹃人类学系﹄的设置与否?甚至一度成为衡量大学能否够得上综合性大学的不成文指标?据统计?美国开设人类学专业的高校逾八百所?英国也有近百所大学开设了人类学专业?哈佛?耶鲁等世界著名大学历来都提供完整的人类学学士?硕士?博士教育?人类学是围绕人与人类社会展开的学问?被称为﹃人的科学﹄(ScienceofMen)?它既着眼于人类的生物复杂性?更关注人类的社会复杂性与文化复杂性?主张通过认识其他文化来理解人类自身?显然?这一独特方式能最大限度地帮助人类消除文化中心主义的束缚?摆脱本文化的狭隘与地域偏见?养成平等?包容?合作的精神?增进社会关怀[一]?受西方学术思潮感染?二十世纪初即有部分中国学者投入人类学研究?例如考古学家李济在哈佛大学攻读的正是人类学?并以论文《中国民族的形成》(TheFormationoftheChinesePeople)获得博士学位?随后不久?林惠祥也结束了...  (本文共6页) 阅读全文>>

《北京大学研究生学志》2012年Z1期
北京大学研究生学志

人类学专题导言

伴随着地理大发现和欧洲殖民扩张,具有不同文化背景和社会组织的人群不断涌入欧洲人的视野中。面对这些充满异国情调又匪夷所思的“他者”,欧洲的传教士、冒险家、水手纷纷记录了他们的所见所闻和所思所感。在积累了越来越多的“他者”认识之后,欧洲人开始思索:他们为何与我们如此不同?他们和我们有什么关系?我们看他们究竟看到了什么?在达尔文进化论的影响下,用进化论思考人类历史进程的古典进化论学派,将全球范围内的人类学、民族学材料综合起来,把不同民族安置在人类发展阶梯的不同位置上,构建了宏大的历史序列,标志着人类学作为一门科学的诞生。另外,传播学派用文化传播的理论理解人类文化的异同。美国历史学派则用历史特殊论和文化相对论解释文化与社会的不同。早期的人类学虽然尚未形成一套安生立命的统一标准,但人类学的关怀与追求已经形成了。1922年,马林诺夫斯基(Malinowski)和拉德克利夫-布朗(Radcliffe-Brown)出版了《西太平洋的航海者》与《...  (本文共2页) 阅读全文>>