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论民族习惯法与国家法的冲突及整合

国家法在任何社会都不是法律的唯一或全部,而只是整个法律秩序中的一部分,在国家法之外,还有各种各样其他类型的法律,它们不但填补了国家法遗留的空隙,甚至构成国家法的基础[1](P35)。特别是在广大少数民族地区,除国家法之外,还存在着大量民族习惯法。自古以来,它们通过口头传诵、碑文记录等方式,渗透于社会生活的方方面面,为当地民族成员接受并广为传承,成为民族地区特有的社会关系的调整机制。它与国家法一道干预社会生活、调节人际关系,为民族地区的社会和谐与稳定发挥着作用。今天,中国经过社会转型已建立起社会主义市场经济体制,法律也步入现代形态,并逐渐成为调整社会关系的主导机制。与此同时,民族习惯法依然存在的事实,以及它在很大程度上对少数民族成员纠纷处理机制选择上的影响,带来了国家法与民族习惯法的冲突和碰撞。一、民族习惯法:涵义与特征民族习惯法是中国习惯法体系中内容最丰富、影响最大的一种习惯法,是习惯法体系的重要组成部分。但目前学界对习惯法的界...  (本文共7页) 阅读全文>>

《商丘师范学院学报》2015年10期
商丘师范学院学报

冲突与整合——“国家法”与少数民族习惯法在现代民族国家中的博弈

一、问题的由来新中国成立至今,中国的社会形式和社会结构发生了巨大的变化,特别是改革开放以来,各种思潮和思维模式伴随着现代化的进程不断输送到我国。作为一把双刃剑,现代化一方面塑造出了崭新的社会面貌,并对社会结构产生了很大的影响。另一方面,现代化也给我们带来了无尽的困惑和不解。现代意义上的法律一词,渊源于欧陆,并伴随着欧风美雨的洗礼和市场化的进展而入驻我国。当然,在构建现代民族国家和现代法律体系的过程中,我们必须借鉴外来经验,重视现代化的立法和立法文化,这是毫无疑问的。但与此同时,我们必须对根植于中国本土的各种民间法和民间法律文化予以足够的人文关怀[1]112。少数民族习惯法作为我国的本土法律资源之一,也就是从这个层面上开始进入公众视野。在“国家法”所主导的现代法律体系中,少数民族习惯法的命运如何?它是否还有生命力和生存的土壤?假如有,那么它又怎样同“国家法”进行博弈?这正是我们所要关注的问题。二、少数民族习惯法的基本理论作为典型的...  (本文共5页) 阅读全文>>

《贵州民族研究》2012年02期
贵州民族研究

族际整合中民族习惯法与国家法的冲突调适——以建国初期族际通婚为例

族际整合是近代以来多民族国家促进民族和谐、实现民族国家统一构建的重要内容和基本途径,是国家将不同民族通过一定的文化价值体系、权威结构、关联纽带、规范制度等结合成一个整体的过程和体系状态。[1]在这个过程中,构筑由法律、制度、政策等形成的国家规范体系是法治前提和方向保障。[2]但在国家规范体系的构建过程中,往往客观存在着少数民族政治参与不足而致使其合理利益被立法忽视,以及民族习惯规则没有被充分评估、吸纳的情况,这就导致了完成构建后的国家规范体系(国家法)难以避免地与既有的民族习惯法发生冲突和矛盾。如何调适两者的冲突,关涉族际之间的利益分配与确认少数民族对国家规范的认同以及国家意识强化等问题,这并非是一个简单的规则选择,而更多地表现为一种政治考量。本文选择建国初期民族习惯法与国家法矛盾冲突最为激烈的族际通婚问题为研究对象,通过对这一历史过程的考察,以期能为今天的民族政治、法治建设提供经验借鉴和决策参考。一、前提:作为社会规约存在的民...  (本文共7页) 阅读全文>>

《青海民族研究》2006年01期
青海民族研究

试论民族习惯法的要素和效力

在通常意义上,民族习惯法是指在民族地区自发生成的、通过权利义务机制调整民族成员之间关系的行为规范。与国家法相似,民族习惯法也拥有一般法所应有的要素和效力,并且在实践中与国家及其法律之间产生各种复杂关系。一、民族习惯法的要素观念、意识、规范、行为以及相应的物质形态,是任何一种法律形态的基本构成要素。这对于民族习惯法也不例外。(一)民族习惯法律意识民族习惯法律意识是指民族地区人们关于习惯法的思想、观念、知识、心理的总和,它包括民族成员对于习惯法的起源、功能、作用的看法和评价。它是民族习惯法律文化的隐秘部分,既包括民族成员对于习惯法的感性认识,例如对习惯法的经验、情感等,也包括人们对于习惯法的理性认识,例如民族地区人们对于习惯法的全面的、系统的认识,尤其是民俗学家对于习惯法的思想观点。民族习惯法意识通过民族成员的日常语言、行为、仪式、物质载体予以体现和传播。在语言方面,“法谚”、“法语”等形象地折射出该民族的习惯法意识,例如瑶族有“石...  (本文共4页) 阅读全文>>

《新疆石油教育学院学报》2006年03期
新疆石油教育学院学报

浅议民族习惯与民族习惯法

我国各个少数民族在长期的生活过程中逐渐形成了他们各具特色的民族习惯和民族习惯法(如不加特别说明,这里的民族是指少数民族,下同),并且用来作为调整民族成员关系和社会秩序的行为规范。民族习惯和民族习惯法是两个不同的范畴,它们之间既有区别又有许多联系。但是在许多民族学的论著和调查报告中都对这两个概念区分不清,基本上都是把民族习惯和民族习惯法当成是同一个范畴,因此造成了理解上的许多含混不清。所以我们有必要对民族习惯和民族习惯法进行界分和阐述。一、民族习惯的内涵及其特征民族习惯是指我国境内的55个少数民族在服饰、饮食、居住、生产、婚姻、礼仪、节庆、娱乐等物质生活和文化生活方面,广泛流行的传统喜好、风气、习尚和禁忌等。〔‘]研究民族习惯应该注意和分析民族习惯的各个特征,只有这样才能更加深刻理解和把握民族习惯。民族习惯主要包括以下几个主要的特征。首先,民族习惯的民族性。在我国,因各民族聚居的自然环境、经济生活、社会条件、宗教信仰的不同,形成了...  (本文共3页) 阅读全文>>

《河南工程学院学报(社会科学版)》2013年01期
河南工程学院学报(社会科学版)

民族习惯法的双向困境及其程序破解——基于博弈论的分析

①一些民族地区的习惯法,在改革开放后国家权力相对收缩的条件下,出现了所谓“大规模回潮”的现象,以民族习惯法为重要内容的传统文化力图对社会生活中的纠纷实现重整。正是在这种意义上,民族习惯法欲重新“进”到民族地区的社会纠纷之中(参见杨方泉.民族习惯法回潮的困境及其出路———以青海藏区“赔命价”为例[J].中山大学学报(社会科学版),2004(4):54-58),但它遇到了国家法在价值、规范与运行机制上的挤压。在法制统一原则下,我国民族习惯法面临着两难困境:进①,它面临着国家法在价值、规范与运行机制上的挤压;退,它又遭到民族地区多层次与多元社会均衡或软或硬的抵抗。对于如何破解民族习惯法的这种两难困境,目前学界并未提出太多规范层面的制度化措施。本文试图通过引入博弈论的分析工具,重新解释法制统一原则,同时对我国既有的法律程序框架进行微调,进而从规范与技术层面破解这一难题。一、民族习惯法及其属性分析(一)民族习惯法是民族地区社会生活中的均衡...  (本文共6页) 阅读全文>>

《西北民族大学学报(哲学社会科学版)》2012年02期
西北民族大学学报(哲学社会科学版)

对民族习惯法与国家法冲突与调适的思考

作为调整少数民族地区社会生产、生活关系的重要准则,民族习惯法与国家法长期并存。随着国家法制化建设的推进,民族习惯法与国家法简单并存带来的冲突日益凸显。笔者从创新社会管理的角度着手,分析民族习惯法存在的法理基础,正视冲突的客观存在,探寻国家法与民族习惯法调适与融合之路。一、民族习惯法存在的法理基础民族习惯法是各少数民族在长期实践中逐渐形成的,体现本民族全体成员意志和利益,为本民族成员所信守,并由他们共同认可的社会力量保障实施的普遍性行为规范的总和。作为一种文化现象和调节手段,民族习惯法代表了特定地区、特定民族群体的意志和利益,成为该区域内民族成员共同认可并自觉遵守的行为规范,有效调节民族成员的生产和生活。当今中国,在现代法治观念与国家制定法的强烈冲击下,民族习惯法并未消失,甚至有些民族习惯法在人们的生活中还发挥着主导作用,探其原因主要有以下几点。(一)法律文化的影响我国的法律文化中有法律一元论和法律多元论两种基本观点。法律一元论认...  (本文共4页) 阅读全文>>