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侗族传统教育与文化传承

教育是人类社会文化传承的主要方式。“文化是人类利用自然、改造自然从而得以生存和发展的特殊工具。如果没有文化的积淀与传承,一个民族就会止步不前”,“而教育,则是传承文化,保存文化和创造文化,使后人继承前人积累的文化成果,推动文化和人类发展进步的大动脉”。[1]因此,文化人类学家认为,文化传承就其本质而言不仅是一个文化过程,而且是一个教育过程。历史上侗族有语言没文字,民族文化的传承,主要靠人们一代代口耳相传。这种民间传统教育,主要包括家庭教育和社会教育。在学校教育出现之前,它是侗族社会的唯一教育,是传承侗族文化,推动侗族社会进步发展,培养和规范人们的道德意识,维护侗族地区社会和平安宁的重要途径和手段。在学校教育出现之后,它仍是侗族教育的重要组成部分,某些功能是学校教育无法替代的。“教育不仅是文化传承的机制,也是文化的重要组成部分,任何教育都是某种文化的教育,任何文化也必然是某个民族的文化,因此,任何教育,必然是某个民族的教育”。[2...  (本文共4页) 阅读全文>>

西南大学
西南大学

西南地区三个区域文化传承类型与教育法律保障的思考

本研究针对学术界对几个不同发展背景下的民族和地区进行比较研究的不足,在田野考察背景下有机地选择了土家族地区、黔东南苗侗族地区、安顺屯堡人地区作为研究的对象进行比较研究,探索教育方式在三个地区文化教育传承中的作用,进而从教育制度、民族法学等角度提出民族地区或区域文化传承的对策。我在研究实践中认为一个民族的民族特征明显且普遍存在于生活生产之中,而不是仅存留在节气、表演、博物馆之中,其原生态就明显,民族文化生活“特实指数”就高,所以这里提出一个“民族文化生活实用指数”概念,简称“特实指数”。通过分析比较三个地区的历史文化、教育发展历程发现,土家族无文字,语言使用少,服饰式简单,仅在大型节气中使用,建筑上吊脚楼有特色,但与汉族吊脚楼区别不大,有摆手舞、牛王节等特殊节气,但无自己的农历年,与汉族一样过春节、中秋、端午等,内容略有差异。民间歌谣丰富,但全用汉语,号子(船工、抬工、薅草)、盘歌类与汉族同类歌谣相近,现多在文化人士中流传,为非典...  (本文共134页) 本文目录 | 阅读全文>>

中央民族大学
中央民族大学

教育人类学视域下的侗族传统女性教育

随着社会的不断发展,我国教育水平普遍提高同时应该积极关注少数民族地区的女性教育。本文秉承教育所特有的人文关怀,在充分考虑影响教育的内外制约因素下,从教育人类学的视野出发,实实在在地深入贵州省黎平县,进行教育和文化考察,特别是对当地的侗族女性传统教育现状和女性教育的特点做调研,并运用人类学的理论和研究方法,分析民族地区侗族女性传统教育的特征,进而提出一些有实际价值的思考,为民族地区女性教育的良性发展而努力。本文以贵州省黎平县传统女性教育为研究对象,探索女性教育与村寨发展之间的关系,旨在来探讨女性教育在这样一个独特的民族地区呈现怎样的民族特点,分析传统女性教育对女性人格的塑造和发展的影响,并且在推动民族地区女性教育发展背景下,回答民族地区现代女性教育如何继承与发展传统文化走良性发展之路。本研究采用文献分析法、文化人类学的主位与客位研究方法和田野考察等相关分析方法,内容主要围绕侗族传统女性教育的现状、特征、侗族传统女性教育对现代教育的...  (本文共48页) 本文目录 | 阅读全文>>

广西师范大学
广西师范大学

侗族大歌浸润下的儿童成长场域研究

学前教育是一个人接受教育的根基,对人的行为习惯和个性的养成起着非常重要的作用。但是我国现阶段的学前教育基础还很薄弱,主要困难在于投入资金不足、城乡发展不平衡等。面对着众多无法接受学前教育的幼儿,其教育问题已经成为社会关注的热点。尤其是我国民族偏远地区的学前(幼儿)教育机构几乎为零,所以少数民族的正规教育很落后,不过由于少数民族社会的发展背景,使幼儿教育的模式除了正规教育还有其独特的方式,这些非正规教育能够满足多层次多需求的幼儿养育方式。本文从教育人类学的理论分析和视角出发,运用人类学田野调查的方法。选取广西某侗族村寨作为个案,从空间维度和习俗维度出发,探究侗族大歌浸润下的儿童成长场域。空间维度上,侗族大歌浸润儿童成长的场域包括:家庭、鼓楼、歌班、学校,家庭成为儿童心灵居所,鼓楼是儿童成长的重要课堂,歌班浸润儿童成长主阵地、学校交织的文化空间。习俗维度上,探究婚丧礼俗、抚幼习俗、祭祀仪式、节庆习俗对儿童的影响,婚丧礼俗是儿童社会化...  (本文共57页) 本文目录 | 阅读全文>>

贵州师范大学
贵州师范大学

贵州榕江县宰荡村侗族儿童音乐教育研究

侗族是个没有文字、没有歌谱的民族,歌唱在其社会生活中占据着重要地位,从春秋战国时期,侗族民间音乐历经了2500多年的口传心授,仍较为完好的保存至今。然而随着现代化进程的发展,学校教育的介入,传统的侗族音乐传承模式正在悄然发生变化。贵州省榕江县宰荡村属于南部侗族语言第二土语区“九洞文化区”的边缘区,被称为侗族的“侗歌窝”,当地的儿童音乐教育在既保持着良好的传统传承模式的延续的同时,紧密结合着当地学校的音乐教育,在两种教育模式并不矛盾的情况下,共同促进着当地侗族民间音乐的传承和发展,该地区儿童音乐教育中传统教育模式与学校教育模式并存的现状值得深思。近年来,我国大部分少数民族文化的传承都随着“全球化趋势”而发生着变化,民族音乐传承模式遭受着现代化教育的强烈冲击,特别是在一些经济欠发达地区,常常出现传统音乐教育与学校音乐教育并存的现象,强势的现代化主流教育无时无刻不在动摇着传统教育,传统的音乐传承方式正面临瓦解。本论文以贵州省榕江县宰荡...  (本文共55页) 本文目录 | 阅读全文>>

西南大学
西南大学

现代性与民族性:侗族歌班的教育人类学考察与分析

世界上大多数民族的现代化进程都属于“后发外生型”,怎样才能让“外发的”现代化转化成为民族自己的现代化?怎样才能把传统文化中的那些抗拒的、阻碍的因素化解为推动或促进民族现代化的力量?就成为了这些民族必须认真思考的问题。本文以侗族歌班为切入点,全面考察其结构和教育功能,就是试图通过这一案例从教育学的角度回答上述问题。歌班是侗族社会一种重要的社会组织,所有的社会成员从小就加入其中,大量的社会性交往依托其得以实现。该组织不仅创造出世界艺术的奇葩——侗族大歌,并且承担了民族文化传承的重要职责,是侗族传统教育的重要组成部分。那么,这种社会组织的形式与结构具有哪些特征?在侗族传统社会中如何运行?具有什么样的教育功能?在现代化进程中正在发生哪些变异?能否成为促进民族现代化的力量?基于以上思考,笔者在贵州省从江县小黄村进行了为期5个月的人类学考察,整个研究过程遵循功能主义人类学的研究范式,采用整体研究与专门研究相结合,田野调查与功能分析相结合,参...  (本文共153页) 本文目录 | 阅读全文>>