分享到:

做人的文化

李恒昌是咏春拳的传人,其师父是李小龙的师兄、咏春拳学创始人黄淳梁。李恒昌身高约1.7米,年轻时曾经和一名身高近两  (本文共1页) 阅读全文>>

华中科技大学
华中科技大学

做人之道:熟人社会中的自我实现

本研究旨在回答这样一个问题:中国农民如何在村落熟人社会中实现其作为人的意义?这是个心理学的自我实现问题,在中国文化语境中就是“成人”,其实践过程即“做人”。本研究将建构一套理解农民做人逻辑及其区域差异的解释框架,并以此分析乡村社会巨变与农民做人之道的深层变革。村落熟人社会是农民自我实现的“社会文化场”,其长久性和非选择性决定了个人与社会之间的本体性关联。个人与社会建立本体性关联的内在机制在于自我扩大化。自我扩大化就是人心的运作,人心所及之处便是自我扩大化的边界,人心相通之处便是自己人的生成。传统社会中最重要的自己人关系是血缘性的,它固化为结构性自己人单位,形成了以崇公抑私为内核的价值规范体系(即地方性共识)。自己人结构与地方性共识构成了熟人社会的“结构—文化网络”。自己人结构的类型及其与地方性共识的匹配程度构成了村落熟人社会的三种理想类型,即宗族型、小亲族型和原子型。这三种理想类型在经验层面上呈现出一定的区域分布规律,即宗族型村...  (本文共253页) 本文目录 | 阅读全文>>

华东师范大学
华东师范大学

“不要忘了自己是一中国人”

钱穆(1895-1990),原名恩鑅,字宾四,江苏无锡人,一代儒宗。中学肄业之后,先后做过小学、中学、大学教师,并在香港手创新亚书院。其教育思想含有传统与现代、保守与自由等众多两极之间的内在张力。其对两极当中传统与保守等方面的悍然倡导,使他在中国现代教育家群体当中显得尤为独树一帜。钱穆认为,一民族之文化乃一民族灵魂之所在,民族文化之沦丧,最终必将使为该文化所化之民族堕入万劫不复的深渊。因此,拯救民族最根本的便在于拯救其文化,而复兴民族最根本的便在于复兴其文化。当全盘西化论在国内甚嚣尘上之际,为了重建国人的民族自尊与文化自信,钱穆通过中西对比的方式指出,中国文化和西方文化一样,同为一个性鲜明之文化,中国文化之特殊精神系一具有普世性与永恒性的道德精神。故此,中国文化之新生应该是以中国传统文化为本位的新生。而为了完成上述工作,最基础最重要的工作自然非教育莫属。火赖薪传,唯有“真切爱护国家民族及能真切为国家民族服务之人才”方堪当传承与光...  (本文共210页) 本文目录 | 阅读全文>>

河北师范大学
河北师范大学

职中生做人教育探究

教育在本质上是引导学生“成人”,促进学生的全面发展,教育的最终目的不仅要教会学生如何做事,更应该教会学生如何做人。随着时代的发展,激烈的社会竞争对人才的综合素质尤其是做人素质的要求越来越高,因此,近年来做人教育成为我国教育理论研究和实践研究的重要课题,如何对学生进行做人教育,以提高他们的做人素质的也越来越受到人们的重视。但是从总体上看,当前我国很多学校做人教育的状况和水平远不能适应时代发展的需要,特别是中等职业学校尤为明显,主要表现在当下许多中等职业学校过多的注重了对职中生进行“何以为生”的专业技能的传授,而相对忽视了“为何而生”的如何做人的教育,由此所导致的职中生做人素质严重缺失、就业困难、竞争能力较弱等问题不仅影响到我国中等职业教育的可持续发展,而且还为职中生以后的和谐、全面发展埋下了“隐患”。因此加强职中生的做人教育成了一个亟待重视和解决的课题。鉴于此,作者希望通过本课题的研究,探究问题的缘由和解决的途径,为最终构建中等职...  (本文共45页) 本文目录 | 阅读全文>>

中南大学
中南大学

道德能力研究

对人而言,如何“成人”是每一个人都必须面对和完成的根本问题,所谓“成人”就是“成为一个人”,即人之人化的存在历程。人之人化,其表明人之存在不仅是一个自然的生长过程,而且是一个自为的实践过程,即人只有通过“做人”才能真正成人。做人,就是人之成人的主体性实践过程,这对人而言意味着人之能力的生成过程。对人而言,做人的根底在于做一个道德之人,这是人之做人的资格要求,也是人之做人的理想追求。道德作为人的存在方式,其是人得以安身立命的根基所在,因此成为道德之人是人之人化的实质体现。所以,成为道德之人就是最根本意义上的做人过程,其对人而言是一个人之道德化的过程,亦为人之道德能力的生成过程。总体而言,道德能力在伦理学研究当中尚未成为一个成熟的理论范畴,这主要表现为关于道德能力的思想在伦理研究传统当中虽然广泛存在,但其尚未获得一种系统性的理论构建与诠释。这一方面表明道德能力的学术合法性尚未真正建立,另一方面则表明对于道德能力的深入研究具有相当之难...  (本文共205页) 本文目录 | 阅读全文>>

中国人民大学
中国人民大学

社区孝道的再生产:话语与实践

近年来对于孝道的提倡成为一个热门话题。人们深感孝道的衰落带来的精神危机,试图发掘传统孝道的价值,以促进和谐社会道德建设。但是随着社会的变迁,传统孝道的标准已经发生了很大变化,何者为孝,何者为不孝引起了人们的广泛争论。在现实生活中人们经常遭遇孝的困境,如外出打工与“父母在,不远游”的困境,计划生育与“不孝有三,无后为大”的困境,及火葬与“祭葬以礼”的困境等。对于这些问题的调查分析有助于我们重新认识和理解传统孝道,在继承和发扬其精髓的过程中推进和谐社会建设。因此从田野调查出发揭示孝道实践的内在逻辑,以发掘其中包含的人文价值,这即是本论文选题的实践意义。从论文选题的理论出发点来看,现有关于孝道的研究多侧重文本分析,解释大传统精英文化中的孝道思想,停留在理想化与抽象化的层次,缺乏与日常生活实践的沟通和连接。或是将孝作为一个心理学概念,以问卷调查的方法来了解人们对于孝的看法,脱离了孝道实践的具体社会文化场景,缺乏现场感和生活气息。不少研究...  (本文共217页) 本文目录 | 阅读全文>>