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城市“社区”是否可能?——关于农村邻里空间与城市邻里空间的比较分析

“社区可能论”在西方有关城市社区性质与社区变迁的研究中,存在着“社区消失论”、“社区发现论”与“社区转变论”等几种不同的思路(程玉申、周敏,1998)。第一种思路的渊源与那些观察到19世纪西方社会巨大转变的经典社会学家有关。像滕尼斯与涂尔干这样的社会学家认为,现代工业社会的到来将给人类的组织方式带来革命性的变化,一些传统的组织方式可能将趋于消失。从这种认识出发,作为一种传统的基层共同体的社区,在城市化与城市生活的冲击下,其面目也开始变得模糊不清。城市居民对某个特定地理空间区域的归属感不再存在,而其互动也不再局限于居住空间之中。L.W orth就是这种理论的代表人物。滕尼斯关于“社区”与“社会”的两分框架对W irth有着很大影响。在1938年的论文中,W irth对城市社区与农村进行了对比,并指出城市居民之间的关系由首属向次属转化,城市人口失去了首属社会群体的支持与控制,维系社会的力量失去了,“失范”开始出现,社区也由此消亡(W...  (本文共7页) 阅读全文>>

《当代世界社会主义问题》1988年01期
当代世界社会主义问题

如何评价非洲“社会主义”

如何评价非洲萝社会主义”是一个素有争论的问题,我们对这个问题有以下一些初步看法。 .首先,我们认为,非洲“社会主义”,包括所谓科学社会主义流派在内,不是马列主义经典意义上的社会主义,(在这里应该说明,那些信奉科学社会主义的国家自己也没有认为他们现在实行的就是社会主义,而是说目前还处在民族民主革命阶段,社会主义只是未来的发展方向,)国有化、集体化不等于社会主义,这一点是不言而喻的。但是,在非洲的特定情况下,由于那些实施国有化、集体化过激的国家恰恰就是那些自称要实行社会主义的国家,这样就很容易把国有化、集体化和社会主义联系起来,国有化、集体化的失败就会给人一种社会主义也失败了的错觉。与此相联系,我们认为,非洲那些自称选择社会主义道路的国家,、经济上所以困难重熏并不完全是因为它们作出了这样的选择。原因是多方面的,情况很复杂。有的经济基础本来就差,.又有自然灾害,,国际贸易条件恶化(利率上升,原料和初级产品大幅度跌价),再加上政策失课·...  (本文共3页) 阅读全文>>

《福州大学学报(哲学社会科学版)》2001年01期
福州大学学报(哲学社会科学版)

耶稣形象和普罗米修斯形象对马克思的意义

一、两种象征的相通与相别人们当然可以就诸如“我给那后来的和给你一样,这是我愿意的。我的东西难道不可随我的意用么”[1](第20章第14-15节),或者“凡在人面前认我的,我在我天上的父面前也必认他。凡在人面前不认我的,我在我天上的父面前也必不认他”[1](第10章第32-33节),来指责耶稣只见神道不见人道。但问题在于,这样的诘难却无法解释耶稣为什么又会道出以下的诫命——“你要尽心、尽性、尽意,爱主你的神。这是诫命中的第一,且是最大的。其次也相仿,就是要爱人如己。这两条诫命,是律法和先知一切道理的总纲。”[1](第22章第37-40节)事实上,道成肉身的耶稣不过是秉承神谕降临人间,他的以身殉“道”(神道而人道)的命意在于唤起世人对早已浸润到自身的罪孽(原罪)的警醒,启示一种以神的名义提摄的净化人心的境界。在他那里,上帝并没有因为把亚当和夏娃逐出伊甸园,就终止了他对葆有他的生气的“人”的关爱,相反,在冥冥之中他始终痛切而温柔地守候...  (本文共6页) 阅读全文>>