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美学的人文学思考——以英国经验主义美学为个案

近年来,关于美学的学科特性及学科定位问题一直是学界众说纷纭的话题。鉴于自然科学的昌盛发达,自然科学思维方式和解决问题的方法成为包括人文学科在内的各门具体学科的具有普适性的方法。但自然主义思维方式的局限暴露出来后,人们发现自然科学方法对于美学研究的有效性是存在疑问的,于是美学学科的方法论选择就成为人们不得不慎重思考的问题。在西方美学史上,英国经验主义美学作为启蒙运动美学的一支,其地位既不像古希腊罗马美学那样是西方美学的开端,也不像德国古典美学那样是西方古典美学的总结,而是呈现某种过渡性。因此,英国经验主义美学在我国的研究并不深入。现有的经验主义美学研究主要是以通史或教材的形式按人物线索整理,经验主义美学的整体风貌和精神实质被掩盖。如果从美学方法论的角度来看,英国经验主义美学独特的问题域及其阐释视野就突显出来。英国经验主义美学是经验主义哲学的一部分,同时也是运用自然科学方法研究美学问题的典型美学思潮。本文拟以英国经验主义美学为个案,...  (本文共7页) 阅读全文>>

《美与时代(上半月)》2006年06期
美与时代(上半月)

网络呼唤美学

人类历史在跨进21世纪门槛的时候.迎来了一个崭新的时代:e时代。与蒙昧时代、野蛮时代以及文明时代相比.e时代的最大特征就是它的网络性质。未来的一切.都将毫无争议地贴上网络的标签。这,就是我们这个时代的最大问题。 具有255个年轮的美学自然不能成为一个例外。如果美学甘愿在网络面前闭关落锁那无异于自栽或者自我判刑。美学作为一门科学.也并不缺乏适应时代挑战的勇气。网络呼唤美学,美学介入网络。在我们与e时代握手的一刹那间我们迫切地感到—需要建设网络美学。 网络实践活动的韶- 加拿大著名传媒学者麦克卢恩认为:任何技术都倾向于创造一个新的人类环境。电子技术给人类生活带来的革命.从遥远的电气化开始.终于走到今天全面的电子化即网络化。人被电子包装人向外界推销自己.只能依靠各种各样的电子符号。符号的动物被镶嵌以电子的标签.电子人化,人电子化。在今天离开电子来谈人.人就是空白的.无意义的人就不是人。 电子的终端成果表现为链接世界、沟通全球的网络。当...  (本文共4页) 阅读全文>>

《重庆建筑》2006年04期
重庆建筑

中国建筑的头号敌人——权力美学

"权力美学"一直试图让民众接受这样一种理念:大尺度、大体量和大景观,是衡量建筑的惟一美学尺度。"权力美学"可以炫耀权力和资本的存在,但却与公民的幸福风马牛不相及。"权力美学"始终是被学术界忽略的事物,但它却主宰了当代中国的公共建筑思潮。这种"美学"曾在忽必烈和朱棣打造北京宫式建筑时大放异彩,而它的当代使命,就是要借助建筑大跃进浪潮,构筑新一代国家主义建筑作品,藉此向公众炫示权力的帝王品质:阔大和崇高、威严和令人生畏。"权力美学"也是评判官员政绩、经济发达、社会繁荣和人民幸福的主要尺度。"权力美学"的"宏大叙事",在上海掀起了超高层建筑狂潮,在北京掀起了打造阔大建筑的热潮,甚至许多地县级城市也卷入了这场"美学竞赛",企图在空间的高度和广度上打造权力纪念碑。曾有媒体报道指出,某县官员罔顾民众贫困现实,在当地耗巨资克隆了一座"天安门广场",藉此满足其"权力美学"的理念。尽管有关官员为此丢了乌纱帽,但"美学"本身却没有得到反思,反而变得...  (本文共1页) 阅读全文>>

《哲学研究》2006年04期
哲学研究

“美学在中国与中国的美学”学术研讨会综述

由中华美学学会主办、徐州师范大学承办的“美学在中国与中国的美学”学术研讨会于2005年10月16日至19日在徐州市召开。这是一次小型而富有成效的研讨会,来自全国高等院校、科研机构、报刊杂志社的专家、学者共40余人出席了此次会议,大会共收到论文48篇。在“美学在中国与中国的美学”这一总题目下,会议设立了三个分议题,分别为“西方美学在中国的传播”、“中国古典美学与西方美学话语比较”、“全球化时代的中国美学建设”。与会的专家学者们围绕着这些议题进行了广泛而深入的讨论。从提交的论文和发言情况来看,既有对“美学在中国”和“中国的美学”的概念的细致辨析,也有对中国古典美学和现代美学的深刻内涵进行的阐释,还有对中西美学话语的比较,更有对21世纪全球化背景下中国美学的学科发展问题的各抒己见。现将研讨会的主要观点综述如下:1.关于西方美学在中国的传播“美学在中国”和“中国的美学”的概念,实际上是提出了一个问题:是否存在一种超越民族和历史的普遍有效...  (本文共2页) 阅读全文>>

《社会科学文摘》2018年10期
社会科学文摘

论美学与文艺学的关系

关于美学和文艺学的关系,一直存有争议既包括现实美、自然美,也包括文学艺术美,美学可介入文学艺术的研究,形成诸如“文艺美学”“艺术美学”之在中外美学界,关于美学与文艺学之间的关系,一直类的交叉学科。如《美国学术百科全书》对“美学”的定存有争议,迄今为止,大致已形成了以下三种看法:义是:“美学是哲学的一个分支,其目标在于建立艺术和一是美学与文学艺术无关,美学与文艺学是毫无关联美的一般原则”;德国《哲学史辞典》认为美学“研究的的两个学科。如被称为“美学之父”的鲍姆加登,在所界是美与艺术”;在我国,胡经之先生的看法是,文艺与审定的“感性认识的科学”这样的美学定义中,艺术就未被美,既不完全等同,亦非毫不相干,二者之间是一种交叉提及。苏联美学家尤·鲍列夫认为“文艺美学”“音乐美关系,并据此早在20世纪80年代就已开始了关于“文艺美学”之类的提法原本就不够科学,是“把美学泛化了、庸学”这一交叉学科的研究与探索。与第一种、第二种看法俗化了”。德...  (本文共3页) 阅读全文>>

《中国文艺评论》2016年12期
中国文艺评论

大众文化时代的美学——第二十届世界美学大会综述

第二十届世界美学大会于2016年7月24日至29日在韩国首尔大学举行。作为人文学科中最为重要的国际性学术盛会,自1931年首次举办至今,世界美学大会(International Congress of Aesthetics)已拥有一百多年的历史。大会每三年举办一届,在来自不同文化背景的思想碰撞中,不断进步与发展。随着跨文化研究与东西交流的日益频繁,文化间的多元转向致使学者将目光投向东方。继2001年东京、2010年北京作为主办方后,时隔六年,本届世界美学大会第三次于亚洲举办。本届大会的主题为“美学与大众文化”(Aesthetics and Mass Culture),遵照大会安排,学者围绕十个议题进行发言:一、大众文化时代中的艺术理论;二、新媒体、设计与美学;三、身体美学与运动美学;四、美学历史的反思;五、艺术的价值:认知、道德与政治;六、科学视野下的美学;七、想象与情感;八、环境与生态美学;九、个体艺术流派的美学与理论;十、亚...  (本文共7页) 阅读全文>>