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基于因果律的狭义相对论

狭义相对论中的第二条基本原理即光速不变原理 ,常常引起人们的非难。由于它在表现形式上提出了极限速度的问题 ,使得不少人难以接受〔1〕〔2〕。能不能改变一下它的形式 ,使得它和狭义相对性原理更加对称 ,而且更带有基本原理的色彩 ,因而更便于人们理解呢 ?这是可以做到的 ,而且并不困难。正因为速度有极限 ,才有了区分过去和未来的准则。或者应该反过来说 ,正因为过去和未来有区别 ,才导致速度是有极限的。有因果联系的事件的时间进程 ,总是沿着时间箭头的方向从过去指向未来的 ,如果坚持这个因果关系是有效的 ,那就可以证明一切物理信号的速度都以c为极限。我们认为这是物理学的一条基本原理 ,称它为因果性原理〔3〕。实际上 ,从原因到结果的过程就是相互作用信号传递的过程。这个过程的速度 ≠∞ ,那是超距作用 ,将导致原因等于结果 ;它也≠ 0 ,否则原因将不引起结果。为了保证沿时间箭头方向的因果不致倒置 ,因果性原理就是必要的。我们将证明 ,把...  (本文共2页) 阅读全文>>

《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2008年02期
华东师范大学学报(哲学社会科学版)

善恶因果律的现代转换——道德信仰构建的关键概念

对道德的信仰既体现在对道德规范的信仰,更体现在对具有价值意义的道德生活规律或道德生活逻辑的信仰。换言之,人们对道德生活规律的认肯与信奉是信仰道德的重要内容及其表征。善恶因果律是道德生活的基本规律,因此,探讨善恶因果律如何可能与必然,其运行的机制和条件怎样,是探究道德信仰问题的题中应有之意。一、善恶因果律概念的诠释主体德性的善恶与外部环境由此提供的相应的福祸之间的关系,被称之为善恶因果链。由于德与福、恶与祸之间具有符合绝大多数的人们共同道德预期的内在必然联系,我们便将这种必然联系称之为善恶因果律。简言之,善恶因果律就是行为善恶与行为主体利害感受之间本质的联系和必然的趋势。善恶因果律的蕴意有三:其一,作为价值规律它是以扬善抑恶为目的或旨归;其二,它是通过善与福、恶与祸的利害勾连来保证扬善抑恶目的的实现;其三,善与福、恶与祸的利害的勾连不是人为的主观幻想或善良愿望,而是不以人的意志为转移而又内化为人的内心信念的客观社会规律。这一规律的...  (本文共4页) 阅读全文>>

《自然辩证法研究》1986年05期
自然辩证法研究

物理学的两项发展和哲学因果律问题

近年来哲学因果律的问题再次受到了人们的关注,这主要是由于物理学中两项重要的发展。一是一系列具有判定性的实验趋向于否定量子力学的隐参量解释,而这个解释一向被认为是微观物理学中决定论的典型。另一个是以普里高津为首的布鲁塞尔学派关于不可逆过程热力学的研究,发现以往的理论中不大被人重视的统计涨落对系统的整个发展过程可能有重大的决定性影响,因而和拉普拉斯决定论的概念呈直接的对立。这些进展给哲学上如何认识偶然性和必然性、以及相应的因果律和决定论的老问题提供了新的事实,当然不能不在不同哲学派别之间展开激烈的争论。表面上这两项进展都加强了偶然性在自然过程中的地位和作用,所以难免会有人说它们给哲学因果律或更一般的决定论带来了“危机"。不幸的是,国内也有人受到了这种观点的影响,以至实质上动摇了他们对一般因果律的信念。例如有人为了批判拉普拉斯决定论就宣称微观粒子的本性是随机的,这就等于说它们根本不服从任何因果律的支配,也有人表现折衷的态度,认为因果律...  (本文共8页) 阅读全文>>

《河北学刊》2004年05期
河北学刊

善恶因果律的现代重构

不管是西方古希腊的美德伦理、中世纪的信仰伦理、现代的规范伦理 ,还是中国传统社会中的德性伦理 ,虽然研究理路不尽相同 ,但其中一以贯之的主旨都是探究善恶与德性之间的因果关系 ,即要探究一个善善恶恶的良序社会如何可能 ,而不是善恶恶善的因果颠倒 ,从而使一种善美的生活成为可能。善恶因果律的本质在于探寻德性与幸福之间因果关联 ,即德性与幸福应当是统一的 ,然而现实生活中展现出的德性与幸福之间的二律悖反促使人们孜孜以求二者如何统一。善恶因果律具有历史性和时代性。一定的善恶因果律之所以能发挥其功用 ,离不开其赖以存在的社会环境。在前现代社会中 ,善恶因果律是借助于上帝存在与灵魂不朽而得以有效发挥作用的。那么 ,在现代社会中 ,善恶因果律究竟该如何发挥作用呢 ?当代中国出现的普遍性道德危机 ,尽管原因很多 ,但最根本的一点就在于善恶因果链条发生了断裂 ,适应现代性社会结构要求的善恶因果律没有建立起来。善恶因果律的现代重建 ,关键就在于确立...  (本文共5页) 阅读全文>>

《浙江社会科学》2005年01期
浙江社会科学

善恶因果律的现代际遇

不管是西方古希腊的美德伦理 ,中世纪的信仰伦理 ,还是现代的规范伦理 ,也不管是中国传统社会中的德性伦理 ,虽然研究理路不尽相同 ,但其中一以贯之的主旨是探究善恶与德性之间的因果关系 ,即要探究一个善善恶恶的美好社会如何可能 ,而不是善恶恶善的因果颠倒 ,从而使一种善美的生活成为可能。那么善恶因果律在现代社会中如何发挥作用呢 ?一、康德难题 :德性与幸福之间的两难康德认为实践理性的最高目标是至善 ,德性与幸福构成至善的两大要素。实践理性至善目标的理论前提是德性与幸福之间存在某种关联 ,或者德性与幸福完全同一 ,或者德性作为幸福产生的原因。①康德认为 ,德性和幸福作为至善的两个相异的元素 ,它们应当是统一的 ,然而历史上解决德性与幸福统一问题是遵循两条路径进行的 :一条路径是斯多亚派式 ,主张德行是整个至善 ,幸福在于对德性拥有的自觉意识 ;另一条是伊壁鸠鲁式的 ,主张幸福是整个至善 ,德性仅是谋求幸福的手段。② 康德以为 ,这两...  (本文共5页) 阅读全文>>

《中华养生保健》2002年05期
中华养生保健

长寿也有因果律

心身中有善与恶的因果律「俄国伟大的界想家车尔尼雪夫斯基曾说:“道德科学也能够成为像自然科学那样一门精确的科学、道德世界的、切现象都是按照月果规律瓶友彼瘫外部系再蔚响下发虽的·,,如同自棘喻局导瓜、种睐彭丽果原则书笋,彗累机并在某些部位储存起半滞,运行不畅而产生相应疾病导致局部气血凝也证叻,长期敌视他人和担畴血触酶,扒衅害石酶井碌讨身缄仲娜体娜彝巾下卿科挤们砰免疫系统之间是利用化学分子作一为谈吟西善待鲜的行扛·于兔疫系统的化学物质,有助_苦天脑产蛛利从而增强机体的坑病肋晰耘力滩雄水侨畔毒卜汽·心理世界也有万有弓清界铆拼嫦;也就是寿。纵观古今中外的长寿健康老耐啄性咖和一位名叫阿塔瓦沙地善良的有德红准及有清舜的一咖岁一考举彭扭迫杯为:真诚的爱是长寿的重要原因,宽容便人长寿,憎恨损杯健康。_整浮黔冰从喜欢生活在烦恼中、他遵循不憎恨、的纂“任衅...  (本文共1页) 阅读全文>>