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论“新青年”派的“平等”观念

在中国 ,“平等”的观念虽然不是自五四时期才有的 ,但是其产生却离开五四并不久远。因为我们这里讨论的是作为现代社会基本价值之一的“平等”观念 ,而不是古代儒释道所阐发的不平等社会的平等形上学 ,或者千百年来农民原始的均贫富的愿望。“作为一种具体的社会和政治要求 ,平等是拉开现代社会序幕的一系列重大革命的产儿。”[1] (p 2 5 ) 在中国 ,它是1 9世纪末才开始渐渐形成的社会公共观念 ,是中国现代性观念谱系的一部分 ,具有强烈的实践性和规范性。由于它本来应该是与自由、民主等现代社会的基本价值构成稳定的政治组合 ,而且当它不再只停留在抽象的形上学 ,而扩展为平等的伦理学和政治学时 ,就几乎涉及到社会生活的所有领域 ,观念内涵就变得更为复杂 ,从学理上厘清它们需要做许多细致的工作 ,从发生学上考察它在中国的历史也需要追溯得更远。这些都不是本文所拟完成的。正如题目所表示的 ,本文把注意力集中在以“新青年”派为代表的五四知识分子身...  (本文共10页) 阅读全文>>

湖南大学
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新青年派人权思想研究

本文所论述的“新青年派”知识群体,是指围绕《新青年》而聚集的的一批优秀的思想者和文化先驱,主要有陈独秀、胡适、李大钊、高一涵、鲁迅、周作人、蔡元培等,他们有的直接参与到《新青年》的编辑工作中,成为《新青年》编辑部的重要成员,有的是《新青年》的重要撰稿人;他们都怀揣着济世救民、倡导人权、启蒙国民性的思想信念投身于新文化运动之中。一系列沉痛的历史教训,让以新青年派为代表的爱国知识分子认识到救亡图存仅仅依靠政治改革或革命是不够的,还必须进行思想文化革命,从意识形态上进行大清扫,特别是对民众意识进行改造,也就是所谓的改造国民性。自1915年起,新青年派以《青年杂志》为阵地,积极批判几千年来的以儒学为核心的封建传统思想和封建礼教,提出“打倒孔家店”,宣扬人的个体价值与自身的全面解放。“思想言论之自由,谋个性之发展也。法律之前,个人平等也。个人之自由权利,载诸宪章,国法不得而剥夺之,所谓人权是也”。本文通过多角度、多层次的考察论证,对新青年...  (本文共59页) 本文目录 | 阅读全文>>