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现代散文艺术的扩张

如果我们把20世纪五六十年代经典散文拿来与现代散文做比较,就会明显感到散文艺术的发展是多么的迅速。比如像(荔枝蜜)、(荷塘月色)等许多当时的优秀作品,固然在散文发展的历程中起到了它们重要的作用,但现在看来,这样一类散文如今也只能是满足中学生们的欣赏了。散文与小说、诗歌等文学体裁一样,以它革命性的精神在做着彻底的自身改造,在这种改造中凤凰涅桨。泰戈尔说:“散文像什么呢?散文就像涨大水时候的沼泽,两岸被淹没了,一片散漫。”泰戈尔所说的“散漫”,长时间来一直被人们理解为“散文的形散而神不散”,其实,如果我们结合散文发展的历程和状况再读这句话,便会悟出更奥妙而深刻无限的含义。泰戈尔所说的“一片散漫”,也正是散文艺术博大精深之所在。我们理解这个“一片散漫”,不应该仅仅是散文所写的材料可以竹头木屑,可以东鳞西爪,而最终归结为一个“神”字。现代散文越加写的浩瀚而深刻了,它是像大海一样的浩瀚和深刻,我们权且把这种变化叫做现代散文艺术的扩张。这种...  (本文共3页) 阅读全文>>

《武汉大学学报(哲学社会科学版)》1997年05期
武汉大学学报(哲学社会科学版)

两汉散文艺术嬗变论

两汉散文艺术嬗变论熊礼汇作者熊礼汇,武汉大学中文系副教授,武汉,430072。关键词两汉散文艺术嬗变新儒家散文提要两汉散文艺术的发展,经历了三个阶段。一是从汉初到宣帝时期。其散文艺术,主要是在继承先秦散文艺术经验的基础上自出变化,显现出逸气纵横、个性突出的特点。二是从宣帝以后到桓帝时期。这是汉代新儒家散文艺术的发展期,成熟期,诸多散文都有依经立义、典雅深厚、茂密阐缓的特点。三是从桓帝时期到汉末。其散文艺术的发展,主要是在继承先秦散文艺术传统和吸纳前二阶段散文艺术经验的基础上自出变化。抽心作论、清峻通脱为其突出特征。两汉散文艺术的嬗变,与两汉思想文化和辞赋艺术的发展变化密切相关。撇开这一点,简单地以朝代为界区别两汉文风,用盛、衰二字分辨其特点,并不能正确地揭示两汉散文艺术嬗变的规律和评论其艺术价值。在古代散文史上,两汉散文占有十分重要的地位。一方面,它在充分吸纳先秦散文艺术经验的基础上,推陈出新,别开生面,使古代散文艺术的发展跨入...  (本文共7页) 阅读全文>>

《中学语文教学参考》2016年32期
中学语文教学参考

教学《春酒》亟须三个转变

琦君的散文《春酒》,似乎并不是一篇难懂的文章。各地各种课堂比赛或展示中,许多教师都喜欢以此文为教学内容,在一些语文期刊上,也登载有大量关于此课的教学设计、教学实录及其点评。观相关课堂或文章,笔者发现,在许多教师的课堂中,引领学生对《春酒》的学习与解读,都存在着比较突出的问题,需要我们加以关注与转变。―、从主旨“定调”到自主“发现”:自主探究的体现虽然大多教师在说课或反思中都强调了“以学生为主体”“自主、合作、探究”等理念,但是,观其课堂却并没有很好地体现。一个突出的问题就是在教学《春酒》课堂启始,就为此文的主旨定下了一^?“思乡”的基调,后面的一切操作大都只是对此进行阐释或印证。有的直接用“作者介绍”来定调。2013年全国中学语文教学艺术观摩大赛一等奖获得者郭郡在课始介绍“琦君12岁随家迁居杭州,31岁去了台湾,后定居美国,自离开台湾后,她50多年再也没有回过自己的故乡”让学生回过头来解读“家乡味”。2012年广西南宁市初中语文...  (本文共3页) 阅读全文>>

《教育视界》2017年06期
教育视界

让状物散文之美在学生心中开花结果——小学语文状物散文教学策略探究

近年来,随着“小学语文阅读教学中文体意识的渗状物性散文,顾名思义,就是篇幅相对短小、题透”这一课题研究的逐步深入,广大教师逐渐加强了对材广泛,通过描写特定物的形态、色彩、神韵等特点教材中散文文体特点的梳理,并在形式多样的主题研讨来表现作者内心情感、人生理想和生活情趣的散文。活动引领下,尝试让散文教学内容“软着陆”,即让教状物性散文因其优美凝练的语言特色、精巧清晰的结学内容更贴近学生的学习起点,更自然圆融,更能促进构特色、隽永深长的情感特色而呈现出强大的教育功学生核心素养的发展。能——培养儿童敏锐的语感,引领儿童主动探究美、苏教版小学语文教材中散文篇目占选文总篇数的发现美、鉴赏美,全面提高儿童的审美能力、阅读理21.7%,足见散文对于儿童身心发展的必要性适用性。解能力和写作能力。再进一步比较可以发现:叙事性散文占30.6%;状物性一、现实扫描:状物散文教与学的调查比对散文高达58.1%;议论性散文仅占3.2%;抒情性散文占与问题呈...  (本文共5页) 阅读全文>>

《语文学习》2017年04期
语文学习

打开语辞世界,走进人物内心——杨绛散文《老王》细读

从《老王》选入中学语文教材起,“老王”的人一、“不幸者”成全了“我”的“幸运”物形象也同“祥林嫂”“孔乙己”们一道,成了一“幸运的人”和“不幸者”是对照存在的一组块“大牌坊”。他就像戏台上咿咿呀呀的老武关系,“幸运的人”乃杨绛自谓,“不幸者”指老生,背上插满大旗,脸上涂满油彩,其人格闪光王。至于为何“幸运”又何以“不幸”,不少人会以点成了学生无须思考张口就来的套话空话。明“我”相对优越的生活条件、健康的身体状况与老明字里行间潜藏着那么多“动人”笔触,却难以王恶劣的生活条件、糟糕的身体状况相对照。然激起学生的感动。笔者以为,关键问题在于,学仅凭如此“对照”,杨绛何以“心上不安”“愧怍”难生没有走进“人”的内心世界。这个“人”,当然当?这样解读显然脱离了文本本身,也远离了文是“老王”,更是作者杨绛。如王荣生教授所言,本书写的时代。阅读散文,不是仅仅为了知道作者所写的人、老王是孤独的。“有个哥哥死了,有两个侄儿事、景、物,而是通过这些...  (本文共6页) 阅读全文>>

《成才之路》2017年19期
成才之路

《孟子》散文的论辩艺术探究

《孟子》不仅是儒家的经典著作,从文学角度看,《孟子》也是一部优秀的散文集。《孟子》散文的最大特点在于论辩。孟子说:“予岂好辩哉,予不得已也。”这说明孟子是因为迫不得已才去辩论,因此要讲究辩论技巧。《孟子》散文独特的论辩艺术风格,对后世散文创作影响深远。本文从以下四个方面研究《孟子》散文的论辩艺术。一、论辩艺术是因时代而生《孟子》一书中的文章,长于辩论,几乎是一部论辩集,这是孟子所处时代造成的。战国时期是“处士横议”的时代,诸子百家自由争鸣,孟子的文章自然要适应当时的理论标准。但孟子不同于一般的游说之士,游士的论辩是为了追求荣华富贵,孟子之辩是“不得已”;游士之辩是“以顺为正”“朝秦暮楚”,而孟子的论辩是遵循孔子之道。孟子的时代,思想派别极为复杂,要宣传儒家思想,就必须反驳其他学派的主张,使国君接受儒家学说。孟子反对其他学说,把宣传儒家学派的道义统统放在自己的肩上。因此,《孟子》一书中的论辩艺术,是特定时代的产物。二、因势利导诱敌...  (本文共1页) 阅读全文>>