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20世纪俄罗斯(原苏联)建筑历程——以建筑思潮的演变为线索

俄罗斯是一个有着深厚内涵古老文明的民族,在上千年的历史积淀中形成了自己独特的民族性格和文化底蕴。它的建筑艺术也是别具一格与众不同的,并始终处于世界文化的十字路口上,在发展中博采众家之长,借鉴了众多风格并自成一身。在历史的各个时期它都以优秀的作品和活跃的思想令人瞩目。在20世纪的发展更是这样,其中有体现先进技术走在时代前面的前卫建筑思潮,也有有着几个世纪的历史渊源但已明显不适应时代发展脉搏的古典主义。在谈论20世纪苏联建筑历程之前有必要先简要地介绍一下它的建筑发展史。1 19世纪前的俄罗斯建筑俄罗斯真正意义的建筑活动开始于兴建拜占廷式教堂的10世纪。公元15世纪时俄罗斯与已经走向衰落的拜占廷帝国联姻,形成了独特的拜占廷式的建筑风格,穹顶和集中式的形式制运用于教堂中,成为了俄罗斯小型教堂顶部的标志。15世纪中期俄罗斯与意大利的联系得到了加强,大量意大利的建筑师来到俄罗斯传授建筑技术并留下了许多杰作,此后几个世纪都可看到文艺复兴运动对...  (本文共5页) 阅读全文>>

《南方建筑》2004年03期
南方建筑

二战后西方的哲学危机与建筑思潮

藏蓄下慰戮截鬃揽藻篡蘸幕内提瘩篡氯介忽梵黔邃黯雾寂。对这一时期建筑思潮的分析和评论非常之多,从滩跳麟毋弩架恋瓢钾鹭翰在此林,,te把握住这默豁缪黯黔燃辉忽{单毅彝关系;建筑与神(精神)的关系;建筑与技术的关系;建筑与环境的关系等等。这些命题构成了建筑理论的终极核心。对这些命题的不同回答构成了建筑理论的基石,再加上由此而产生的设计方法、美学观念等要素,就形成了风格迥异的建筑理论。我们看到,对这些基本命题的思考,都涉及到了传统的哲学领域。建筑学理论对哲学的运用经历了一个从自发到自觉的过程。维特鲁威在《建筑十书》中对建筑的意义和美的论述,可以看作是自亚理士多德和柏拉图以来关于“永恒”与“美”的思辩精神在建筑领域的闪光。而到了解构主义建筑登台亮相之时,埃森曼和屈米则是直接祭起德里达解构主义哲学的大旗,从理论的根源上颠覆现代主义和结构主义。 因此,哲学是建筑学理论的“终极”理论,建筑学理论的哲学基础是否发生变化和如何发生变化,是我们判断一...  (本文共3页) 阅读全文>>

《建筑科学》2009年04期
建筑科学

西方建筑思潮对昆明20世纪建筑的影响

本文论述的是西方建筑思潮对昆明建筑在20世纪各个历史阶段的宏观影响,为了讨论的方便,暂时将时间界定在从1899年(法国于1899年在昆明建立领事馆并行使所谓领事裁判权)到1999年(第二十届世界建筑师大会在中国召开)这一百年间。1以法国式建筑为特征的“洋化”建筑(1899~1938)在这个时期,通过滇越铁路与铁路沿线建筑的修建实践,法国式的“洋化”建筑传入昆明和铁路沿线地区。在昆明市区现存的少量西洋建筑中,东陆大学(现云南大学前身)会泽院规模最大、保存最好(图1)。此外,云南陆军讲武堂(1909年)、甘美医院门诊部(1926年)、北美青年会(1928年)、唐继尧墓(1927年)也是保存较好的遗物[1]。在建筑人才方面,自1901年起,云南省就开始向国外派遣留学生,大批人才陆续从法、日、比、缅、越等国学成归来,参与各项建设。1922年主持会泽院设计的张邦翰,就是留法归来的留学生。图1东陆大学会泽院,主入口门廊,1923年2抗日战争...  (本文共5页) 阅读全文>>

《工业建筑》2009年S1期
工业建筑

信息化建筑思潮与我国的建筑方针

当代社会的信息技术日新月异,西方先进国家已经步入了信息化社会,我国也走上了信息化进程。信息技术对许多行业包括建筑设计产生了深刻影响,国内对信息化建筑设计的研究与实践也开展得愈来愈广泛和深入。与此同时,种种前沿建筑观念出现了脱离我国现实国情的现象,对此有必要重新认识我们的建筑方针,即“适用、经济、美观”。1信息技术相关的建筑思潮信息时代的建筑学诞生了许多新的设计思潮,常见的有信息建筑、数码建筑、虚拟建筑、超建筑和互动建筑等等。这些建筑学新概念都与信息技术密切相关,可以称作信息化的建筑。1·1信息建筑与数码建筑信息建筑(Information architecture)是指在建筑的策划、设计、建造、使用的全过程中应用了数字技术的建筑,强调建筑的数字化、信息化1。信息建筑的全程实现目前还比较困难;现在建筑设计行业使用的ArchiCAD、REVIT等信息化辅助设计系统可以说是信息建筑的雏形。信息建筑是未来建筑的最重要发展方向之一,将极大...  (本文共3页) 阅读全文>>

《华中建筑》2001年01期
华中建筑

试析大众文化与当代建筑思潮

本文想要讨论的是大众文化对当代建筑思潮的影响,这其中虽然负面影响较多,但本文并无意批判大众文化,因为笔者认为大众文化作为一种文化现象存在,并且影响力又如此之大,不能单单以“对的”亦或“错的”来评价它。 实际上,大众文化是社会发展到了一定程度自然产生的,对于有的人对此大加批判并想与之相抗衡的观点,笔者不能苟同。同时认为关键的问题在于我们自己,尤其是建筑师们该以怎样的心态来面对它,更确切的说是该如何5慢它。这才是真正值得我们深思的问题。1大众文化的出场 自古以来文化就有雅俗之分。一般说来,人类的文化形态可分为:原始文化、古典文化和现代文化。古典文化时期,出现了高雅文化和通俗文化的矛盾。而在现代文化时期,则有了精英文化和大众文化之分,与古典文化所不同的是,大众与精英在现代社会己不再具有社会阶层的属性,他们只代表着文化态度的差异。 “大众”是一个哲学和社会学的专门术语,并非指通常所说的“群众”“公众”,而是指大众社会产生后,人在社会中的...  (本文共3页) 阅读全文>>

《四川建材》2013年02期
四川建材

游牧思想对建筑思潮的影响及其意义

1游牧思想线德勒兹的游牧思想,是在长期的哲学解读和文学浸染中逐渐形成的。德勒兹自小接受了正规的哲学教育,但他却对这种教育十分不满,认为自己属于被人用哲学史所谋害的最后一代人,因为“哲学史在哲学上行使着明显的镇压职能”,是“狭义的哲学的俄狄浦斯”。在这种观念支配下,德勒兹决计从传统哲学中“逃逸”出去,而逃逸的手段便是以自己的观点对哲学史上的一些著名哲学家的著作进行解读。正是通过对这些哲学大家的精心研读,他才发现了一条虽没有直系后裔承传,但却被整合进反对国家哲学(理性哲学)的思想家们的“孤儿线”,即“游牧思想线”。我们可以看到,德勒兹随后以自己的观点写成的主要著作:《差异与重复》(1968)和《意义逻辑》(1969),就浅描出了这样一条“游牧思想线”。用他自己的话来说,就是开始慢慢摆脱哲学的“圣贤气”“将文字视为一种流而非一种代码”。2游牧思想在研习哲学的过程中,德勒兹感到,传统的哲学已经走进了死胡同,没有任何理由像柏拉图曾做的那样...  (本文共3页) 阅读全文>>