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从焦虑到觉醒——对后现代文化的沉思

后现代主义文化在不知不觉中悄然来到我们身旁,人类就像一个无力反抗的孩子一样被拖入这滚滚的文化洪流之中。而其中一个“后”字则意味着一种类似转换的东西,即从以前旧有的方向转向了一个新的方向,让人类在精神上将再次领略到前所未有的冲击。后现代主义文化是与资本主义的发展(特别是政治、经济的发展)紧密结合的。美国的弗·杰姆逊教授对文化就进行了分期,他认为:“资本主义已经经历了三个阶段:第一个是国家资本主义阶段,形成了国家的市场,这是马克思写《资本论》的时代;第二个阶段是列宁的垄断资本主义阶段,第二个阶段已经过去了;第三个阶段则是二次大战后的资本主义,第三个阶段的主要特征可概述为晚期资本主义,或多国化资本主义……第一个阶段的艺术标准是现实主义……第二个阶段出现了现代主义,而到了第三个阶段现代主义已成为历史的陈迹,出现了现代主义特征是文化工业的出现”[。1](P5-6)后现代主义的出现是和人类前进的脚步密不可分的,在文化已经作为一种工业的前提下...  (本文共4页) 阅读全文>>

《青年记者》2013年15期
青年记者

春晚:传统文明与后现代文化的碰撞

“我们已处于一个差异场域下的多重空间,一个认同和边界跨越的复杂关系网络中,这是一个不同于以往时代的新时代,即‘后现代’。”①后现代文化正在向中国社会的各个领域渗透已是不争的事实,在很大程度上,后现代文化是伴随网络的产生发展而来的。一方面,我们感叹网络的出现构筑了一个奇妙的传播世界,麦克卢汉预言的“地球村”已然实现;另一方面,央视春晚国家叙事的性质、功能、规模和历史,决定了它在中国所有节庆娱乐中的强势地位。承载了过多意识形态功能的央视春晚近年来遭遇了后现代去深度、反本质的娱乐精神,2013年的央视春晚表现尤甚,这主要体现在网络流行语的继续流行与“卖腐”(指靠一切美形的男性,以及男性与男性之间不涉及繁殖的恋爱感情等断背话题为炒作点吸引眼球的行为)文化的大行其道。春晚流行语与网络流行语的互通互联网时代有很多鲜明的特点,其中网络流行语无疑最具代表性,“正能量”、“绳命”、“高富帅”、“白富美”、“元芳你怎么看”……每一个活色生香的流行语...  (本文共2页) 阅读全文>>

《牡丹江教育学院学报》2013年05期
牡丹江教育学院学报

后现代文化的负面影响与对策解析

在学校的体育节的开幕式上,检阅队伍中出现了这样的镜头,学生们身穿香港电影镜头中黑社会成员的一袭黑衣、墨镜,神态夸张,自得其乐……显然他们认为这种形象很神气。从追逐影视明星、迷恋偶像到学习他们的衣着打扮,男生留着长头发,女同学想尽办法改变头发的颜色等,这种现象在社会中屡见不鲜;在学校的艺术节中,学生更愿意表演的是带有“主张冲破枷锁”等表现形式的节目;在班会中,当进行关于理想的讨论时,学生提出将来要挣大钱,住大房子,开高级汽车,娶漂亮媳妇等诸如此类的物质追求。这就是青少年推崇和热衷的流行现象,我们称之为后现代文化,他们与主流文化、主体价值观存着怎样的关系,这些后现代文化的存在又将产生怎样的影响,是我们着重要探讨的主题。一、身边的后现代文化后现代文化由来已久,是上世纪第二次世界大战以后兴起于以美国为代表的西方发达工业社会的一种文化思潮。是建立在高度发达富裕的经济生活基础之上,生长于信息社会条件下的,是对现代文化的一种建构主义的新兴文化...  (本文共2页) 阅读全文>>

《河北大学学报(哲学社会科学版)》2011年06期
河北大学学报(哲学社会科学版)

后现代文化对休闲旅游的影响

一、研究背景伴随着休闲时代的到来,旅游消费会出现十种消费趋势:大众化、休闲化、学习化、远程化、预约化、理性化、多元化、体验化、精神化、短期化[1]。其中大众化、休闲化、体验化是较为突出的。旅游消费从少数人的享受,变成了大众活动;从辛苦的赶路,变成了轻松的休闲;从单一观光活动,变成了丰富的体验活动。旅游现状显示:传统的观光式旅游不再一统天下,休闲式旅游已成为现在和未来旅游的一种崭新方式。彼得·克斯洛夫斯基认为:“经济—技术”范式往往低估人的实践的文化意义与意义内涵。而事实上,大量重大的经济行为是文化决定的,他们刻有文化的烙印。我们的消费决定、投资决定总是带有文化和宗教的倾向,可以从文化和宗教上对它们加以解释。比如,财务的象征意义,拒绝消费与节约的宗教依据,即使能源消费的习惯与环保观念也带有文化的印迹[2]。因此,本文拟从后现代文化特征出发,研究休闲旅游发展的现状和未来发展趋势。二、研究回顾(一)后现代文化的特点二战后,人类社会历史...  (本文共6页) 阅读全文>>

《大连教育学院学报》2010年02期
大连教育学院学报

后现代文化思潮探析

后现代话语的兴起与传播是20世纪西方最重要的文化现象之一。它是以质疑、批判现代理性为旨趣,普遍渗透到大多社会意识领域之中,并汇聚成在实践层面上具有广泛影响的后现代文化思潮。伴随现代化进程,当代中国社会生活的各个领域发生了显著变化,而观念领域的变化尤为广泛和深刻———在纵向的及横向的双重文化碰撞中,现代理性、权威与真理等成为关注的焦点;源于西方的后现代话语不再是另类思维,其对现代理性的态度引起了国内一定人群的关注、甚至是认同。因此,科学地分析、评价后现代文化思潮是学界重要课题之一。一、后现代文化思潮基本构成所谓后现代文化思潮,实际是集合在质疑、批判现代理性旨趣下的多种形式后现代话语总和———包括激烈地批判社会现实、以悲剧性心态关注人类命运的后现代文学;以反权威、反传统为特征,意图借否定现代理性而颠覆现代哲学传统的后现代哲学;包括强烈反对宏观同一、极力推崇微观差异,以突出强调“微观政治”为基本倾向的后现代政治主张。较早出现后现代话语...  (本文共3页) 阅读全文>>

《读与写(教育教学刊)》2010年06期
读与写(教育教学刊)

试论后现代文化思潮的历史基础

后现代话语的兴起与传播是二十世纪西方最重要的文化现象之一;普遍渗透到大多社会意识领域之中的后现代话语以质疑、批判现代理性为一致的旨趣,并汇聚成在实践层面上具有着广泛影响的后现代文化思潮,因而成为二十世纪人类精神图景中最具影响力的音符之一。基于现代社会凸现出的种种弊端,必然地产生诸多批判性话语。例如,许多深刻的批判将矛头指向工具理性,激进派的博德里拉认为“技术理性”已延伸到人类存在的核心,“数字化”是一切罪恶之源;而温和雅克·施兰格宣称:“生活既可失之于技术又可得之于技术。”除却围绕工具理性的论争之外,现代理性的诸多方面都成为种种批判性思考的对象。不论对象如何,后现代话语在根本上都是对于现实问题的反思;而作为现代进程的理论基础、奉行现代理性的启蒙思想是后现代话语质疑、批判的深层对象。1现实弊端成为后现代话语的直接批判对象在现代进程中,以“工具理性”与“民主政治”为主要内容的现代理性逐渐暴露出内在缺陷,现代社会现实弊端成为后现代话语...  (本文共2页) 阅读全文>>