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从焦虑到觉醒——对后现代文化的沉思

后现代主义文化在不知不觉中悄然来到我们身旁,人类就像一个无力反抗的孩子一样被拖入这滚滚的文化洪流之中。而其中一个“后”字则意味着一种类似转换的东西,即从以前旧有的方向转向了一个新的方向,让人类在精神上将再次领略到前所未有的冲击。后现代主义文化是与资本主义的发展(特别是政治、经济的发展)紧密结合的。美国的弗·杰姆逊教授对文化就进行了分期,他认为:“资本主义已经经历了三个阶段:第一个是国家资本主义阶段,形成了国家的市场,这是马克思写《资本论》的时代;第二个阶段是列宁的垄断资本主义阶段,第二个阶段已经过去了;第三个阶段则是二次大战后的资本主义,第三个阶段的主要特征可概述为晚期资本主义,或多国化资本主义……第一个阶段的艺术标准是现实主义……第二个阶段出现了现代主义,而到了第三个阶段现代主义已成为历史的陈迹,出现了现代主义特征是文化工业的出现”[。1](P5-6)后现代主义的出现是和人类前进的脚步密不可分的,在文化已经作为一种工业的前提下...  (本文共4页) 阅读全文>>

《中国青年研究》2005年09期
中国青年研究

后现代文化思潮对青年思想行为的影响

后现代文化是20世纪五、六十年代在西方兴起的一种特殊文化思潮,它伴随科技和经济的快速发展而从现代主义思潮中裂变出来,并迅速崛起成为风靡西方世界的文化“显学”。随着我国对外开放的不断深入以及现代化进程的快速发展,这一西方当代“主流”文化思潮必然以各种不同的方式和形态渗透传播到我国的精神文化领域,从而对我国现代文化精神的构建造成不可忽视的影响和冲击。因此,对后现代文化思潮的特征和规律进行研究和把握,分析它对青年思想行为的影响,具有十分重要和深刻的现实意义。后现代文化也称为后现代主义,是20世纪三十年代在西方产生的一种特殊文化形态,在五、六十年代迅速发展成为占领整个西方文化领域的主流文化,它伴随西方世界“后工业化社会”的来临而兴起和发展。现代社会由于科技和经济的迅猛发展,打破了西方资产阶级赖以维系其精神统治和社会和谐的基督教神学理论,强烈的经济冲动力,以及发展与变革就是一切的社会现实境况,使文化以否定上帝和对专制、功利、拜金主义的深恶...  (本文共3页) 阅读全文>>

《学术论坛》2005年01期
学术论坛

视觉转向的文化逻辑——以弗里德里克·詹姆逊的后现代文化理论为例

一目前,视觉艺术在所有艺术类型中居主导地位,这已是不争的事实。从发展态势看,视觉艺术大有取代语言艺术之势。且不说电影和电视以求新、求奇的创新风格追求视觉效果,就连文学读物也大多以图配文的形式出现。建筑等实用艺术追求华美的外表装饰已不稀奇,甚至实用商品也在讲究款式美观大方的基础上论其价值。大批商家更是以名人、明星作为“形象大使”来宣传自己的产品,似乎人们消费的只是一种形象,而不是产品实际,人们在面对形象的短暂体验中获得了最大的视觉满足。在这种情况下,语言艺术被放逐到了边缘,“图像时代”终于到来。面对此情此景,西方“左派”马克思主义理论家弗里德里克·詹姆逊谈了自己的深刻感受:“现在开始感觉到的东西———作为后现代性的某种更深刻、更基本的构成而出现的东西———是现在一切都服从于时尚和传媒形象的不断变化。”[1](P19-20)由于视觉形象已大大超出艺术领域,扩展到日常生活的方方面面,并构成了一道亮丽的文化景观,所以“视觉文化”的提法成...  (本文共5页) 阅读全文>>

《深圳大学学报(人文社会科学版)》2005年06期
深圳大学学报(人文社会科学版)

后现代文化帝国主义霸权话语解析

全球化是21世纪区别于以往一切时代的典型特征,而全球化的实现依赖频繁而有效的跨文化交际。然而,时至今日,以欧美发达国家为主流文化(本文称为“强势文化”),以非发达国家为边沿文化(本文称为“弱势文化”)的观念在国际商务领域依然存在。从全球化的大视野来看,这种观念的存在妨碍了跨文化交际的健康发展。商务会谈过程中,强势文化交际者常常有意识或无意识地流露出文化优越感,这种优越感又常常演绎为对他文化的蔑视与排斥。反之,弱势文化交际者则自恃卑劣,往往无意识中盲目地迎合强势文化意识及其价值观。留美归来的人说:美国人不拘小节,中国人爱讲虚礼。留日回来的人说:日本人讲究礼节,中国人太随便。如是乎,美国人不拘小节有理,日本人讲究礼节也有理,中国人则无所适从。这种现象折射出文化帝国主义(culturalim perialism)意识的存在,表征了强势文化对弱势文化的渗透与霸权。所谓文化帝国主义霸权话语即指交际者受到文化优越感的影响,自觉或不自觉地通过...  (本文共5页) 阅读全文>>

《社会科学辑刊》2005年03期
社会科学辑刊

后乡村叙事:后工业时代的乡村呈现

随着后现代主义时代的到来 ,后现代文化已经成为日常生活的主流。但后现代文化的内涵就像当下生活一样 ,是极不确定的。在林林总总的界定和概述中 ,它所凸现的主题无外乎大众的、世俗的、物质的、欲望的 ,这似乎构成了后现代文化的一个基本起点。出现这种状况 ,尽管原因众多 ,但是关键因素是出现一个能够接受后现代文化的受众层面。在后现代文化中 ,人们赋予了审美一种新的或者完全不同于现代主义的内涵 ,它使审美更简便、更清晰、更容易被接受。如果说现代主义审美是深层的精神愉悦 ,那么后现代主义审美则是一种浅层的物质狂欢。它们分别延达人的不同领域 ,前者是精神的 ,后者是生理的。随着受众关于简洁的、生理的趣味的扩大 ,经济领域中的“格雷欣法则”1 也逐渐进入到了文化领域的流通当中。美国学者麦克唐纳说 :“优秀的艺术同平庸的艺术竞争 ,严厉的思想同商业化俗套程式竞争 ,胜者只能属于一方。在文化流通中和货币流通中一样 ,似乎也存在着格雷欣法则 ,低劣的...  (本文共5页) 阅读全文>>

《新疆社会科学》2005年04期
新疆社会科学

后现代文化思潮与文化建构主义心理学

20世纪80年代末90年代初,真正文化取向的文化心理学产生,它视心理为文化的投射物,但它对实证的方法论的批判很不彻底。文化建构主义视心理为文化的建构,不仅否定了实证的客观主义范式,也否定了文化心理学的主观主义范式,超越了主客体对立的局限。文化建构主义开启了一种新的心理科学观、理论观,大大拓宽了心理学研究的视野。针对在后现代文化思潮影响下文化意识从文化心理学到文化建构主义心理学的这一开拓性的全新的、必然对心理学产生深刻影响的衍变,本文作一简要分析。1.后现代文化思潮及其影响后现代文化思潮是20世纪中叶兴盛于西方世界的一种泛文化思潮,也是对文化哲学和精神价值取向进行批判和解构的文化运动。这一后现代性思潮是后现代社会的产物,孕育于现代主义的母胎(20世纪30年代)之中并在二战后与母胎撕裂,成为一个毁誉参半的文化幽灵,徘徊于整个西方文化领域。这一思潮正式出现于20世纪50年代末60年代初,其声势夺人并震撼思想界是在70年代和80年代。关...  (本文共4页) 阅读全文>>