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婆媳冲突:内隐的男权世界——从祁太秧歌“婆媳冲突”型剧目中看近代家庭的男性权威和长者意者

近年来,民间文化的收集、整理、研究与保存受到社会各个阶层的关注,就民间戏曲而言,自上世纪始进入学者们的视野以来,其作为民间宝贵资源的重要性越来越得到了各界人士的认可,研究视角开始出现多元化趋势,研究深度逐渐从形象艺术上升到了学科和学理的高度。这一良好的发展态势为陷入低谷的民间戏曲开辟了一条文化上的出路。在当今重视文化发展的大背景下,具有重要的现实意义。一、研究对象的选择山西素来被认为是民间艺术的海洋,拥有得天独厚的生态环境,许多宝贵的民间传承都在这里获得了长足的发展空间。就主要流传于我国北方的秧歌戏剧种而言,山西从北到南就有数十种,并且由于晋北、晋南、晋西、晋东南、晋中等几个大的地区地域文化特色有所区别,而呈现出各自独特的风格。其中,流传于晋中地区的祁太秧歌名声较大,由于其所流行的地区具有深厚的农业和商业文化相交织的氛围,因此从内容和形式上和其它主要以农业文化为主的地域形成的秧歌都有较大的差异。祁太秧歌是指流传于以祁县、太谷为中...  (本文共3页) 阅读全文>>

《黄河之声》2013年09期
黄河之声

祁太秧歌的地域文化探究

文化是一个民族基本的存在形态和方式。目前,人们的“文化”意识正在逐步增强,除了上层文化、精英文化等“大传统”文化外,民间文化艺术等“小传统”文化正唤起越来越多人的热情,我国政府及社会相关部门也投入了前所未有的关注。这些“小传统”主要以民俗、民间文化活动等“非物质”性的、活的文化形态流传和延续着,它们是民众诉求与民间文艺良性互动中最重要的发展诱因,是各具特色、丰富多彩的民俗民情所催生的产物。山西以民间文化艺术之丰富闻名全国,49个地方剧种中除四大梆子(晋剧、蒲剧、北路梆子和上党梆子)外,更多的是如祁太秧歌等生长于各地的民间地方小戏,它们大多形成于清朝中晚期,依地域而生,土生土长,演出的剧目也多为反映民间社会生活的通俗易懂的小剧目,其唱腔、道白大多依托于当地流行的民歌小调及方言口语,具有质朴的表演特色,无论其产生、发展、流变都具有鲜明的原生态特质,是保持着民歌特点并以民歌的面貌在群众中广泛传唱的富有特色的民间文化艺术,颇受广大群众的...  (本文共2页) 阅读全文>>

《名作欣赏》2018年08期
名作欣赏

祁太秧歌

因为受农耕文化的影响,在每年春耕秋收的时节或缺少雨水的季节,都要演上几天秧歌以酬神佑人保平安,祈求风调雨顺,年景康泰。此时,秧歌在当地民众中并不只是简单的娱乐,而是与之生活中的方方面面都有着密切关联的信仰方式。秧歌的音乐源于农民插秧时,为了消除疲惫,提高劳动效率,调剂身心,而抒发情感,传递情意。秧歌的起源最早可以追溯到周代。其后,在发展过程中,秧歌逐渐吸收了农歌、民间武术、杂技以及戏曲的技艺与形式,除了最初用以表达丰收的喜悦等情感,人们开始更多地赋予秧歌节日喜庆、祭祀神灵、祈福禳灾的意义。清代以前,秧歌一直是民间社火的一部分。秧歌在民间逐渐形成时,农民在劳作余暇,便进行演练,以排遣辛劳,增加生活情趣。“闹秧歌”在社火中汲取了其他表演艺术的形式、内容、音乐后,逐渐发展成由两三名演员演唱民歌小曲,搬演反映民间生活故事的“对对戏”。祁太秧歌,又称“晋中秧歌”,是人民自编自演且深受群众喜爱的舞台表演艺术,它的发源地祁县、太谷,位居晋中地...  (本文共2页) 阅读全文>>

《黄河之声》2018年05期
黄河之声

简述祁太秧歌的传承与保护

祁太秧歌是山西极具代表性的民间艺术之一,又被称作“晋中秧歌”,广泛流行于山西晋中的一些地区,深受广大人民的喜爱。作为地方性的民间小戏,祁太秧歌与百姓精神文化生活息息相关,在山西具有很大的影响力。祁太秧歌发展至今已有几百年的历史了,通过了解这些发展史,我们可以清晰的探索到各个时期祁太秧歌的产生和发展与当地政治、经济、文化有着怎样密不可分的关系,特别是在清代的中后期,祁太秧歌被晋商文化所影响非常值得我们关注。近些年来,受到现代多元化市场和娱乐文化的影响,祁太秧歌与其他民间传统艺术形式在传承和发展方面,受到很大程度上的制约,需要政府及相关部门对其发展的状况给予积极保护。一、祁太秧歌祁太秧歌主要受到元代北杂剧、明代中期山西四大声腔的戏剧形式,以及清末受到踩街秧歌、风阳花鼓戏等综合影响而产生,是极富特色、综合性的地方小戏。山西盛行元杂剧因而修筑了大量的戏台,并且其表演获得了良好的群众基础和文化氛围,祁太秧歌的萌芽由此逐渐产生并发展起来。《...  (本文共2页) 阅读全文>>

《北方音乐》2016年24期
北方音乐

祁太秧歌在地方高校传承的初步探索——以晋中师范高等专科学校艺术系为例

祁太秧歌曲调亲和委婉,内容贴近民众,具有极高艺术价值,是我省为数不多的被列入“国家级非物质文化遗产”的民间戏剧形式。但是,令人痛心的是,随着生态环境的改变,这项传统的艺术形式正渐渐的失去往日的光彩。随着工业化对村落生活的影响,农业社会基础上形成的民俗活动也随之断裂;多元化、多样化的娱乐方式冲击着秧歌市场;传统的家族、自乐班、秧歌窝的传承方式渐渐失落;年青一代对秧歌缺乏热情,参与度不高,这些外在与内在因素的改变促使祁太秧歌已不再是人们必不可少的生活日常。但是,秧歌承载着数辈人的集体智慧和记忆,是晋中文化的典型代表,当代人如何在日新月异的社会变革中将其生生不息的传承下去?近年来,传统音乐在地方高校的传承问题成为学界热烈探讨的重要领域。地方性的高等教学单位,除了按要求完成专业教学任务外,还必须承担着传授和传承地方优秀文化的重任。对此,晋中师范高等专科学校艺术系做出了积极的努力和探索。晋中师范高等专科学校在文章中简称“晋师”。一、秉承传...  (本文共2页) 阅读全文>>

《艺术品鉴》2017年07期
艺术品鉴

山西戏曲类非物质文化遗产旅游开发研究——以祁太秧歌为例

山西拥有极为丰富的戏曲类非物质文化遗产资源,相关部门并未意识到这种资源对旅游业开发的重要性。因此,拥有丰富戏曲类非物质文化遗产资源的山西应该把握机遇,把这种优势与旅游业结合在一起。祁太秧歌作为山西省独具特色的乡土小戏,开发后对推动旅游业的发展有重要的现实意义。既可以提升祁太秧歌的商业价值,又能使这一艺术形式得到流传和发展。一、祁太秧歌简述祁太秧歌是在晋中地区,以祁县太谷为中心,并在周围十余个县流传的乡土小戏,独具特色的“祁太秧歌”深受该地区民众的喜爱。1、祁太秧歌源流祁太秧歌约产生于明代中后期,在明代中后期,秧歌称谓已经出现。祁太秧歌源于农业劳动,是耕作者在从事农活时传唱的一种民间小调。后来随着社会经济的日益进步,这种传唱的民间小调和歌谣逐渐融入了舞蹈、武术等形式,发展成可表演欣赏的“地秧歌”和“过街秧歌”。后来,小歌舞剧结合情节完整的故事,具备了小戏的表演形态。清光绪年间,半职业性秧歌组织已经出现在乡村舞台上发展为独立的仪式表...  (本文共1页) 阅读全文>>