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修辞接受与修辞表达——从《古文关键》评点看吕祖谦的修辞思想

吕祖谦(1137—1181),字伯恭,婺州金华(今属浙江)人。世称东莱先生。与朱熹、张木式一起被称为“东南三贤”。宋孝宗隆兴元年(1163)进士,历太学博士、著作郎、国史院编修官。曾主讲于金华丽泽书院,创建了浙东“婺学”,或称“吕学”,编撰有《古文关键》二卷,著作有《东莱集》四十卷,《吕氏家塾读诗记》。《古文关键》选唐宋两代古文家韩愈、柳宗元、欧阳修、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙、张耒等八家文62篇。所选可说是唐宋古文的代表作家,已具明人所谓的“唐宋八大家”的雏形,[1]正是“学古文有关键,关键惟在八大家”[2]。《古文关键》在当时广为传习,影响很大。本文谨在周振甫、宗廷虎、李金苓等先生的修辞学史所论基础上,从《古文关键》的评点中探讨其所体现的吕祖谦的修辞思想。一、接受修辞思想我国修辞学研究多年来一直是只关注修辞表达的研究,直到德国姚斯、伊瑟尔等的接受美学与接受理论传入,始有人认识到修辞效果的取得,在修辞表达环节才具有现实性,进而明确...  (本文共4页) 阅读全文>>

《辽宁大学学报(哲学社会科学版)》2002年05期
辽宁大学学报(哲学社会科学版)

人是语言的动物,更是修辞的动物

一、人如何认知世界 :概念路径和修辞路径如果说 ,“人以语言的方式拥有世界”是道出了人的普遍存在方式 ,那么 ,“人以修辞的方式拥有世界”则道出了人的审美化存在方式。哲学家对语言的重视 ,驱动着人们向语言的认识深度掘进。在语言哲学的意义上 ,“语言的囚牢”和“语言是人类存在的家园”在看似对立的表述中揭示着同样的道理 :作为一种思想资源 ,“语言的囚牢”和“语言是存在的家园” ,从不同的向度引导主体走出语言工具论的认识框架 ,重新审视语言的功能。准确地说 ,语言相对于存在 ,既是囚牢 ,也是家园。王一川先生据此分析海德格尔语言观中语言对存在的双重功能 ,认为语言“既可能使‘存在’成其为‘存在’ ,又可能威胁它 ,遮蔽它。”〔1〕(P10 2 ) 人陷入语言构筑的囚牢中 ,也栖居在语言构筑的家园中。“囚牢”说揭示了语言表达的困境 ,“家园”说揭示了语言是主体在场的基本方式。存在被语言遮蔽 ,也由语言去除遮蔽 ;既可以通过语言证明 ,...  (本文共5页) 阅读全文>>

《视听界》2002年05期
视听界

现代广告中的两性隐性修辞批评

修辞批评是一个系统地探讨和阐释修辞行为的过程采用新修辞学的定义,修辞不再是我们过去所理解的那种修辞,即不是‘’修辞手法‘’意义上的’‘修辞”,而是界定在运用话语和象征来达到某种目的这样一来,我们的研究对象包罗万象,几乎涵盖了社会生活中的一切文化现象修辞批评关注的不再仅仅是狭窄的、传统意义上的言语和演讲.而是一切文化形式:它可以是各种大众传播形式.如电视、广告、公关;也可以是具体或抽象的文化现象,如服装、建筑、习俗 福柯曾在对知识、权力的话语分析中表明、知识、理性、真理不过是人的设计,体现了各种权力的关系所以.研究修辞话语中的意识形态和权力的作用是后现代主义修辞学最重要的特征后现代主义将一切符码化、话语化.实质上也就是将一切修辞化这样一来,我们的生活环境从本质上说就是一个象征环境.也就是一个修辞环境因此,修辞批评的意义就在于帮助我们理解我们生活中这些文本的意义 根据前面的所说“意识形态修辞批评可以是各种大众传播形式.如电视、广‘告...  (本文共1页) 阅读全文>>

《中国大学生就业》2018年24期
中国大学生就业

人生的修辞

关于人生的修辞,简直多到了让人眼花缭乱的程度。人生如梦,人生如戏,人生如茶,人生如歌,人生如诗,人生如棋局,人生如逆旅……这些修辞,把“人生”这个抽象空洞的词语具体形象化了,让人觉得人生不再是简单概念,而是一种可感可知、亦喜亦悲、或冷或暖的真切体验。另外,还有关于人生匆促的夸张:君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪;关于人生意义的反问:人生自古谁无死?留取丹心照汗青;关于人生高度概括的对偶:人生一世,草木一春……人生的修辞如此多姿多彩,人们用最贴切的词语来表达对人生的认识、体会和感悟。我以为,没有一定的年龄和阅历,是无法完成对人生的修辞的。年少时就随着阅历的增加,读到了“人生如梦”这样的话,那时的我们,为赋新词强说愁,总是附庸风雅地学着文人墨客如此感叹。我们在稚嫩的文字之间,总要撒下这些带着沧桑的我们对人生的体悟更加字眼,好像是在以此来证明我们对成熟的向往。直到多少年以后,蓦然回首,深刻,才能真正理解那才颇有些惊悚地发现,“人生...  (本文共1页) 阅读全文>>

《戏剧之家》2018年24期
戏剧之家

浅谈修辞与翻译

人们通常把修辞分为消极修辞和积极修辞两大类型。在翻译过程中,它们实际上是两个阶段。在消极修辞阶段,炼词是修辞的基本任务,而在积极修辞阶段,炼句则是修辞的基本任务。这二者是相辅相成的,其目的均在传神达意。一、概述修辞一词在中国古籍中出现很早。《左传·襄公二十五年》中说过“言之无文,行而不远。”用现在的话来解释说,言辞如果没有文采,虽能行于一时,但不可能传之久远。由此可见修辞的重要。修辞学所研究的是如何极尽语言文宇的可能性来恰当地表达一定的思想内容,也就是在表达过程中的语言应用。这种语言运用具体地体现在一定的语言手段和表达方式上。(一)修辞的概念。修辞是运用语言的艺术。当人们在表达自己的想法时,所表达的语句不仅要通顺,而且更希望能生动、鲜明地表达自己的想法,让语句充满感染力,达到发言的目的。而修辞就是来包装语言,或者说让语言根据情境与主旨来进一步调整润色,更好地表达自己的思想感情。充分发挥语言的交际魅力。修辞同语法上的各种附加成分的...  (本文共1页) 阅读全文>>

《科普童话》2018年48期
科普童话

偷来梨蕊白 借的梅花魂——用修辞为文章增色添彩

鲁迅说:“正如作文的人,因为不能修辞,于是也就不能达意。”在写作中,许多学生习作都因为修辞的匮乏而显得苍白无力。可见,想要写出文采俱佳、通词达意的上乘文章,在修辞的海洋中乘风破浪,纵横驰骋,学生就必须学会借鉴、引用一些与修辞相关的写作技巧。以修辞使文章表达形象化1. 比喻明白晓畅的语言表达总是备受青睐,那么,我们如何才能将复杂的、抽象的事物或者情感以一种简单、具体的方式表达出来呢?比喻不失为一个绝佳途径。比喻由明喻、暗喻与借喻三种形式组成。(1)明喻。顾名思义,就是直接把两种事物做比喻,使得那一被理解的事物更加的生动形象,容易被人理解。修饰前:皎洁的明月高挂在淡蓝色的天空中,月光照下来,大地一片银白色。(月光的形象过于抽象,这种不甚具体的表达很难给人一种身临其境的感觉。)修饰后:皎洁的明月高挂在淡蓝色的天空中,月光像流水一样泻下来,大地之上一片银白色。(将月光比作水,既写出了月光的皎洁、澄澈,也写出了月光如水一般的灵动感。)修饰...  (本文共2页) 阅读全文>>