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泰国华人社会与宗教(上)

前言海外的华人社会因移民族群的差异,在形态上有着不同的变迁与发展特色,王赓武将华人移民分成四大类型,即华商型、华工型、华侨型、华裔或再移民型等四大类[1]。这也只是一种大略的分法,无法概括所有留居海外的华人,仅说明华人在海外的定居各有其不同的背景与因缘,各有着自成特色的族群网络与经营形态。比如泰国的华人社会大多为潮州移民,少部分是福建、海南、广东省除潮州之外的其他地区的移民,方言以潮州语为主,风俗习惯也大多传承了潮州原乡的文化形态,与东南亚其它各国的华人社会有着相当明显的区别,尤其在民间信仰的传承上独具一格。海外的华人社会虽然有着移民族群的生态变化,但总体来说是大同小异的,除了保留原乡特有的文化景观外,基本上仍延续着中国人特有的文化网络与经济网络,其社会人际群体的凝聚与沟通,主要有五种模式:第一,地缘:区域性邻里乡党的认同,形成大同乡与小同乡的祖籍,发展出各种同乡会馆。第二,关系性宗族亲戚的认同,包含父族、母族、妻族等血亲与姻亲...  (本文共8页) 阅读全文>>

华侨大学
华侨大学

慈善与华侨社会本土化

本文以泰国华侨报德善堂为个案研究对象,梳理华侨报德善堂自1936至1957年的主要慈善活动,分析华侨报德善堂的本土化发展历程,探讨华侨报德善堂的慈善活动在泰国华侨社会本土化进程中的作用。除绪论和结语外,全文分为四章。绪论主要介绍华侨社会本土化以及善堂方面的研究成果,第二章主要介绍华侨报德善堂发展的社会背景以及概况,第三至五章重点探讨了两个方面的问题,一是华侨报德善堂慈善活动的发展动向,这部分通过分析在不同的政治背景、国际关系下,华侨报德善堂不断进行自我调整,发展慈善事业的活动。二是华侨报德善堂的慈善活动在泰国华侨社会本土化进程中的作用,主要通过分析华侨报德善堂的慈善本土化对泰国华侨社会的影响进行说明。结语从总体上回顾了华侨报德善堂的本土化发展历程,并就慈善与泰国华侨社会本土化发展的问题进行探讨。本文的研究表明,华侨报德善堂自改组以来经历了:1936-1945年间,从本土化到中国化再到本土化的曲折发展,1946-1947年,本土化...  (本文共115页) 本文目录 | 阅读全文>>

《华侨大学学报(哲学社会科学版)》2006年01期
华侨大学学报(哲学社会科学版)

泰国华人社会与宗教(下)

泰国的地头公介于地与人鬼之间,是境与鬼境的混合体,本头公是地头的守护神,有时也混进了华侨先驱或当地土著英灵崇拜,指这些先驱因其功勋被封为地区的守护神,不只是地的身分,还带有人鬼的身分,又其被策封为神职,带有天神的身分,也具有着神境的内涵。安奉一座本头公庙时,就同时布置了神境、境与鬼境,其祀典的功能包括了神祭、祭与鬼祭等,达到维护天地人与人鬼神等三界的合境平安。本头公是项总称,实际上包含了三种形态,即本头公、本头妈、本头公妈等,摄及到男性英灵与女性英灵,一般以男性英灵较多,其形像有的是华侨先驱或泰人土著,类似台湾的义民爷或王爷崇拜,认为这些英灵已被封为神来守护地头。女性英灵单独崇拜的本头妈较少,有些学者将单独祀奉的本头妈视为本头公的配偶神,这是不恰当的说法,实际上本头妈有异于本头公,有着不同的信仰来源,如泰寮边界有一座奉祀因战乱飘流过来寮国公主的水流尸,其庙名却是“本头妈”,类似台湾的“水流妈”,可见泰国华人将这一类的亡灵崇拜也归...  (本文共7页) 阅读全文>>

《思想·理论·教育》2003年09期
思想·理论·教育

菲律宾华人社会与华文教育

2003年4月下旬,我应邀去马尼拉,为菲律宾华文学校管理人员培训班讲课。有机会接触了这里的华文教育,进而了解华人社会,从中受到许多教育和启迪,稍加整理与同行或读者分享。触入里流社会 早在中国的宋代,福建泉州一带的客家人,就飘洋过海到了菲律宾,成为第一代华侨,至今已有千年。 菲律宾面积30万平方公里,由7000个岛屿组成。人口8000万,华人占2%,据说华人资产占菲律宾总资产的70%,华人工业占菲律宾全国工业的50%。原因之一,是100年前西班牙人撤离菲律宾时大量廉价出售资产,华人乘机大量收购形成今天的格局。华人在菲律宾属于少数民族,但是在菲律宾人的眼中却是富有的族群。 1543年(明嘉靖年间)至1898年6月12日“独立日”(清末),被西班牙占领330余年。期间1748年菲律宾的总人口已达4万之众。 被菲律宾人民誉为“反抗西班牙的爱国志士—黎萨”,于1896年被西班牙当局处死,年仅35岁,菲律宾人民称他为国父,其祖籍是福建省晋江...  (本文共3页) 阅读全文>>

《东南亚纵横》2007年06期
东南亚纵横

泰国的中国新移民与华人文教

在1990年代中期,泰国的中国新移民人数就已经超过10万,至今该人数有增无减。新移民对泰国华人社会产生诸多影响,文教领域的影响主要体现为华文报改版、中文电视台创立、中医享有更高的认可和华文教育取得更大发展等。一、华文报改版东南亚是海外侨胞传统的聚居地,是华人华侨最集中的地方,也是海外华文媒体最早的诞生地。迄今为止,东南亚仍是除了中国之外,华文媒体最集中、影响最大、数量最多的地区。近几年来,由于中国与东南亚的经贸关系越来越紧密,越来越多的中国人到东南亚经商、移民、留学,随之而来华文媒体具备了进一步发展的经济条件和受众基础,华文媒体的发展日益加快,不断在内容和形式上取得创新和突破。泰国华文媒体历史悠久,迄今仍是维系泰华联系和认同的主要渠道之一。泰国有6家华文报刊——《世界日报》、《星暹日报》、《中华日报》、《京华中原联合报》、《新中原报》、《亚洲日报》。6家报纸都十分重视对中国的报道,各辟有多则8个、少则一两个的中国新闻专版①。但由...  (本文共3页) 阅读全文>>

《暨南大学华文学院学报》2003年04期
暨南大学华文学院学报

英文教育回流对马来西亚华文教育的挑战

0.前言在上个世纪五、六十年代,英文、华文、马来文及淡米尔文4种源流学校在马来西亚虽然并存但所受待遇不同。在英文还是政经文教所用的重要语言、不利于华校生存与发展的年代,马来西亚仍有超过70%的华裔家长选择将子女送进华文小学接受6年母语教育。70年代英文学校被改制为马来文学校(国民学校)。政府大力发展马来文教育,国民学校到处林立,同时有超过90%的教育资源分配到国民学校,但选择华文小学的家长却有增无减。近几年来进人华文小学的华裔学生人数超过了90%。2003年马来西亚政府全面让英文教育回流,各源流小学的数学和科学由一年级开始改为英文教学。华文教育的最后防线已出现了缺口。在华语越来越重要的21世纪,马来西亚的华文教育再次面对英文教育的挑战。这一次的挑战,不再是华文学校面对英文学校或国民学校的挑战,而是华文小学内部起了质的变化,华文小学已面临变质的危机。这一次的英文回流将是马来西亚华文教育100多年来面临的最严峻考验。英文教育回流对马...  (本文共3页) 阅读全文>>

《南洋资料译丛》2012年03期
南洋资料译丛

柬埔寨的华人社会——华文教育的复兴与发展

前言东南亚最大规模的华人学校不在新加坡和马来西亚等华人人口较多的国家,而在柬埔寨,这一事实无疑会让许多人难以置信。柬埔寨华人社会的多数派潮州籍华人所经营的端华学校学生人数最多,从而成为东南亚最大规模的华校。目前端华学校有本校和分校,根据中国侨网,本校和分校的合计教室数量和班级数量分别为124间和205个,教员总数为230多名。截至2002年9月,在校生人数计11700名,其中本校3200名,分校8500名;分校的班级总数为142个,其中幼儿部12个,小学部的一、二年级23个,三、四年级33个,五、六年级32个,中学部35个,专科7个。本文拟就拥有东南亚最大规模华校的柬埔寨的华文教育的复兴与发展,首先对金边及地方华校的重建情况加以概述,而后就促进该国华文教育发展的各种积极因素进行考察。另外,对教育的发展所引起的种种深层问题的考察也是本文的目的之一。在考察该国华文教育的现状时,有必要了解该国华人社会的整体情况。因为柬埔寨的华人社会已...  (本文共15页) 阅读全文>>