分享到:

清末民初天津女子教育与妇女解放运动

清末民初,天津妇女解放运动的开展与这一时期女子教育的兴办有着密切关系。由于女学生在学校里受到了爱国主义、反对封建专制  (本文共5页) 阅读全文>>

安徽大学
安徽大学

政治、性别与身份认同

近代女性报刊与精英女报人群体是中国新闻史上重要一页,值得深入探索。就民初女报人及女性报刊而言,学界已积累了一定成果,也存在一些问题,主要是研究者多关注精英女报人的办报活动及女报的宣传内容,而结合近代女权运动发展脉络探讨女性报刊的女权论述变化轨迹,女报人办报活动的直接动机,以及女报背后主持者性别差异导致的立场分歧,鲜有涉及。论文共分四章,以精英女报人身份认同为切入点,旨在这些方面作些探讨。第一章宏观勾勒民初政治、文化语境中的精英女报人办报概况。通过与晚清女报之比较,旨在呈现民初女子参政运动激发下,女报的女权论述从侧重“责任平等”向“权利平等”的转变。民初女报人群体对重塑女性社会身份颇有一致诉求,这种身份意识根植于近代中国的政治语境,并通过与传统的“他者”、西方的“他者”之参照得以确立。第二章、第三章以民初女子参政运动这一女权运动史上重要事件为核心,展现精英女报人的政治活动、办报活动及其言论取向所显现的前后不同面貌。女子参政运动期间...  (本文共100页) 本文目录 | 阅读全文>>

《课程教育研究》2017年29期
课程教育研究

清末民初少数民族教科书政策的萌芽及特点

以统整民族教育为目的 ,根据当时国内的民族格局实际状况,晚清和民国的中央教育管理部门确立了管理民族教科书的两个基本倾向,即"普...  (本文共2页) 阅读全文>>

《参花(下)》2017年08期
参花(下)

清末民初人物摄影中体现的达官贵人服饰文化

清末民初,在西方思想的影响下,清政府和民间都开始发生变化,其中在服饰上就产生了很大的变化。清末民初的服饰变化一方面体现了国家政治文化受到的外来影响,以及民族本身的稳定性、延续...  (本文共1页) 阅读全文>>

华东师范大学
华东师范大学

清末民初教科书中“五伦”叙述的流变

教科书作为学校教育的主要工具,有着特定的内容和特定的目的。国家与知识精英通过教科书这一载体传达思想,民众的大量传阅又使教科书的影响力不容忽视,教科书由此成为了联结国家、知识精英与普通民众的纽带。对于清末民初形形色色的教科书叙述,人们多留意其传播西方新知、承载新思想新学说的“趋新”部分,而忽视书中相当多要求学生了解传统的内容。包含“父子、君臣、夫妇、长幼、朋友”五种关系的“五伦”学说便是其中相当重要的一部分。“五伦”学说是传统中国的伦理支柱,是人与人之间基本的道德关系和定位缘起。通过梳理清楚清末民初教科书中“五伦”叙述的流变,探讨编纂者对伦常观念的选择、组织、重述和处理方法,考察围绕教科书中“五伦”书写的种种人与事,可以看到传统的伦理观念在近代中国如何被叙述及转型,并以此为切入点观察到近代中国传统与现代羼杂交缠的复杂图景。  (本文共72页) 本文目录 | 阅读全文>>

广州大学
广州大学

清末民初广府女上衣结构研究

广府的服饰既有古南越文化遗传,也受中原文化和西方殖民文化多方碰撞,有着强烈的时代性和地域性,是中华服饰必不可少的一角。本课题将对清末民初广府女装的实物进行结构性的考据,并综合多方文献资料对这一时期的女装进行归类、梳理、分析及理论总结。以清末民初广府地区女上衣的整体造型、裁剪结构两大方向进行主题研究,借助计算机软件技术对女袄、短褂、短衫和旗袍进行结构数据的平面式复原,并对领子、开衩、门襟、袖等局部结构作横向的对比,并以历史发展为线索,纵视广府女装结构从简变繁,而装饰手法却由繁变简的变迁过程。通过对清末民初广府女装的梳理、归类与总结,从中可以看到广府女装文化的基本特征,独特的结构魅力以及在中国社会最动荡时期,广府女装从传统走入向现代裂变前宝贵的服饰文化遗产,并古为今用地以清末民初时期广府女装造型结构为框架,以传承、借鉴的态度展开创作,创新结合现代丝带绣装饰工艺,用现代的设计手法重新诠释广府传统女装清新浪漫之感。  (本文共97页) 本文目录 | 阅读全文>>

山东大学
山东大学

清末民初读经、废经之争

近几年,随着“全日制读经班”“读经热”的发生,关于读经的问题又一次引起学者的重视。这一情况出现促使笔者研究清末民初时期读经、废经问题的始末,于是,笔者着力研究清末民初这段时期经学是如何一步步退出历史舞台直至从学堂被废除的过程,以及论述民初废止读经后学者的各种争论直至1935年一场平心静气的交流。关于研究读经、废经之争的文章多以民初蔡元培废止读经开始,并没有深入研究清末经学所受的冲击,经学退出历史舞台不是一蹴而就,而是经历了一个历史过程。第一章开始论述经学在清末的境遇,鸦片战争的悲惨教训迫使清廷开始兴办洋务,洋务学堂应运而生,学生首次接触“声光化电”被深深吸引,逐渐荒废经学,清末出身科举的儒臣为维护经学的地位,要求学堂上午学习经学,下午学习洋文,如此三令五申,仍旧有学生午后不学习经学,经学一统的地位渐渐开始动摇。废科举又给经学沉重的打击,使乡村社会中那种尊重圣贤文化,尊重读书人的风气消散了,淡化了经书在学子书桌上的地位。第二章废科...  (本文共61页) 本文目录 | 阅读全文>>