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周易与现代科学

在西方兴起的当代科学,是以古希腊哲学为其思想基础的。西方学者在追溯一门科学的思想根源时,往往从毕达哥拉斯、亚里斯多德、柏拉图谈起。无涉中国古代哲学.但是,越来越多的事实表明,现代科学的许多成就,竟是容纳在中国古代的哲学之中,西方学者注意到这一点的不多。但也不无其人,诺贝尔化学奖的获得者、耗散结构理论的创始人伊.普里戈金就说:。中国的思想对于那些想扩大西方科学的范围和意义的哲学家和科学家来说,始终是个普遍的源泉.“本文就当代物理学的成就与中国古代哲学的一些关系作一分析.1量子论的狄拉克方程 中国古代哲学虽有各种流派,但是在宇宙生成演化这一根本问题上,还是《周易》的阴阳八卦论占主导地位.《周易》的。系辞上”载:。是故易有太极.是生两仪.两仪生四象,四象生八卦.”这是中国古代关于万物生化的基本观点.这里的。太极。是指宇宙本体,也是混沌未开的状态,老子称为。一”,老子的表述是:。道生一,一生二,二生三,三生万物.”老子的观点与《周易》是...  (本文共3页) 阅读全文>>

南开大学
南开大学

二十世纪易学本体论的两条基本路向研究

“体用”是中国哲学的别具特色的范畴之一。在中国哲学的历程中,体用思想的发展总是与易学本体论或者说是类似易学本体论思想的演进密切相关。大体上,二十世纪易学本体论可划分为“以体摄用”与“以用显体”两种基本哲学路向。这两条基本路向体现了二十世纪中国哲学的“时代性”,同时也是传统中国哲学易学本体思想的继承和发展。先秦与两汉的易学涵有丰富的体用思想与本体思想,但没有展开本体理论的哲学阐述。魏晋王弼开启了中国哲学史上的本体论建设的先河,明确了“以无为本”的体用思想。唐孔颖达学派兼容汉魏,提出“备包有无”的体用观,为两宋易学打下了基础。两宋本体论蔚为大观,邵雍、张载、程颐、朱熹、杨简等人各自构筑了具有不同内涵的理学本体论,此时的体用思想以“体用一源、显微无间”为纲而各有千秋。明清以方以智、王夫之的易学为代表,呈现出以易为本、综合三教的特点。传统中国哲学的易学本体思想内容丰富、形式多样,但大体上,都内在包涵了“以体摄用”和“以用显体”的两条路向...  (本文共186页) 本文目录 | 阅读全文>>

山东大学
山东大学

《周易》管理哲学研究

作为以组织形式生存和活动并对人力和资源进行协调和分配的管理实践活动贯串整个人类历史的始终。可以说这是人类与其他动物相区别的重要标志之一。于此而言,人类历史也就是一部人类的管理史。然而,真正将管理作为一门学科进行系统研究,则是迎合了西方工业革命和近现代工业文明而出现的。这就是以人为本的人本管理科学,这也是当今管理科学的一个重要原理。但在对人本管理追根溯源之后,我们就会很自然的求诸作为中华文化源头的《周易》。在《周易》当中蕴藏有丰富的人本管理哲学思想。其中,《系辞传》中的天、地、人“三才之道”就确立了以人为“天地之心”的人本思想,以“君子以裒多益寡,称物平施”、“观民设教”、“君子以厚德载物”、“君子以容民畜众”等而强调要爱民、顺民、惠民、让民,认为作为一个成功的管理者,在成就德性之后,当以德性和品性进一步感化民众,并以“养贤”和“尚贤”的人才管理模式来力图化解管理者和被管理者之间的矛盾,使之达到和谐统一的人文化成管理境界。这里,《...  (本文共139页) 本文目录 | 阅读全文>>

吉林大学
吉林大学

医易养生心理学思想研究

中华民族有着悠久的养生学历史,医易文化是中国传统中医文化的核心,是中国传统文化中最璀璨的两颗文化明珠的结合。通过医易养生思想的探讨,可以把握中国古代养生心理学学的思想轨迹及其理论内涵和现实意义。从心理学视角,利用现代心理学理论研究本土医易养生心理学思想,是一个崭新课题。本文力图以《周易》易理为源头;以《内经》医理为核心;以儒、释、道哲理为桥梁;以心理保健为重点;多种理论相结合为特色;提倡保全生命、健康长寿的生活方式为主旋律;构建健康的人格模式,为现代人化解生存悖论、克服人格异化以及为后物质社会人类的心灵解脱指明了明确、可借鉴的人生道路。  (本文共130页) 本文目录 | 阅读全文>>

西安建筑科技大学
西安建筑科技大学

《周易》的自然科学思想及其对现代科学的启示

《周易》是我国现存的最古老的一部文化典籍。自古以来就被誉为中国传统文化的群经之首和源头活水。在中华文明的发展史上,《周易》对中国文化和社会发展产生了巨大的影响。近代以来,《周易》的科学思想也引起不少西方哲学家和科学家的发现。因此研究和探索《周易》中的自然观和科学思想对于弘扬中国传统文化,推动现代科学技术和社会发展有着重要意义。《周易》产生于殷末周初,是中国古代社会和农业发展的必然结果,也是中国历史上儒家和道家的思想渊源。剥去它占筮的神秘形式,便蕴涵着人们观察客观世界的合理因素和在生产生活中积累起来的理论思维的萌芽。太极与阴阳的宇宙生成观和天人合一的生态伦理观是《周易》自然观的主要内容。《易传》以天地之道为人类的行为准则,将天道、地道、人道合而为一,对中国人的自然观产生了深刻的影响。《周易》对宇宙万物的认识是以不充分的经验观为主要方法,并且逐渐地运用了简单的逻辑推理、因果分析等理论性思维方法,直观笼统地把握自然现象的性质。《周易》...  (本文共47页) 本文目录 | 阅读全文>>

《河北大学学报(哲学社会科学版)》2007年05期
河北大学学报(哲学社会科学版)

《周易》与科学关系的再审视

《周易》与科学的关系是一个古老而又常新的话题。说其古老,是因为自《易传》开始,中国人就把《周易》与科学联系起来,如《系辞传》认为罔罟、耒耜、舟楫、臼杵、弧矢等科学工具取自《易经》的离、益、涣、小过、睽等卦。说其常新,是因为历史上《周易》与科学的牵扯从未中断过。尤其是到了17世纪,乾嘉学派的几位易学大家如方以智、江永和焦循等已经具有了某种“以科学治易学”和“以易学治科学”的意识[。1](p235)20世纪初至30年代,国内开始出版易学与医学、易学与数学以及易学与物理学等方面的专著。80年代以来,随着易学热的升温,加之自然科学的发展,兴起了易学科学热。关于易学与科学关系的会议连续召开,论文和专著更是数不胜数,文学界、哲学界和科学界都展开了科学易的研究。本文则专就《周易》是阻碍还是促进了科学的发展进行探讨。弄清这个问题,并非易事。因为连这个问题本身的意义也受到了一些学者的质疑。本文认为,即使是最后得出讨论这个问题并没有意义的结论,也是...  (本文共5页) 阅读全文>>