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个人主义与市场经济关系辨析

个人主义与市场经济诞生于近代资本主义社会,个人主义以思想启蒙的方式发现“人的世界”,确立现代人呼吸自由追求平等的基本权利;市场经济以新的经济形式深刻地改变自然世界,同时使社会生活由“人的依赖关系占统治地位的阶段”进入“以物的依赖关系为基础的人的独立性的阶段”,为人的平等和自由奠定了经济和社会基础。市场经济内在地包容着个人主义的价值诉求和生长的基础;个人主义作为资产阶级意识形态是对市场经济的一种价值体现和理论论证,不仅适应市场经济发展要求,而且成为它发展的强大精神动力。探索两者的关系,有助于理解资本主义市场经济的精神实质,为我们更好地建设社会主义市场经济体制提供某些有益的借鉴。一、资本主义市场经济的精神动力市场经济是一种以等价交换为基础,以利益竞争机制为特征的经济运行模式。在它之前,自然经济和封建神学道德观占统治地位,鼓吹禁欲主义、蔑视和否定财富,阻碍市场经济的发展。宗教个人主义,宣扬通过勤奋、实干致富是神圣的自我拯救行为,是当时...  (本文共5页) 阅读全文>>

《河南科技大学学报(社会科学版)》2006年04期
河南科技大学学报(社会科学版)

个人主义与市场经济的关系

个人主义与市场经济诞生于近代资本主义社会。个人主义以思想启蒙的方式发现了“人的世界”,确立了现代人崇尚自由、追求平等的基本权利;市场经济以新的经济形式,为人的平等和自由奠定了经济和社会基础。市场经济内在地包容着个人主义的价值诉求和生长基础;个人主义作为资产阶级意识形态是对市场经济的一种价值体现和理论论证,为市场经济的发展提供了强大精神动力。探索两者的关系,有助于理解资本主义市场经济的精神实质,为更好地建立社会主义市场经济体制提供某些有益的借鉴。一、资本主义市场经济的精神动力市场经济是以等价交换为基础、以利益竞争机制为特征的经济运行模式。在它之前,占统治地位的自然经济和封建神学道德观,鼓吹禁欲主义、蔑视和否定财富,阻碍了市场经济的发展。与此相对应的宗教个人主义,宣扬通过勤奋实干致富是神圣的自我拯救行为,成为当时击败禁欲主义的一把利剑。功利主义者洛克和亚当·斯密等,从个人出发,张扬人的自然欲望和利己本性,为私有制和“经济人”做了理论...  (本文共5页) 阅读全文>>

《哲学分析》2013年02期
哲学分析

个人主义与生态危机——西方个人主义精神蜕变史考察

在西方,个人主义可以有不同的解释,如历史学的、经济学的、政治学的、宗教学的和哲学的解释等。在这里,我们关注的是西方个人主义的生态学解释,旨在揭示个人主义在发展流变过程中所产生的两次精神蜕变:一是从生态个人主义异化为非生态消费主义,二是从生态个人主义异化为非生态理性主义。个人主义与生态危机的关系就隐含在这两次精神蜕变之中。一、生态个人主义的基本含义个人主义是伴随着资本主义的萌芽和兴起而发展起来的,因此,个人主义一开始就与资本主义商业文化天然地联系在一起。一般认为,资本主义起源于11世纪的西欧,此时西欧资本主义市场经济开始萌动,商人阶级在与封建统治者和天主教会势力的殊死搏斗和分庭抗礼中逐步兴起。商人或者资产者天生就是自由市场经济的崇拜者,也必然注定了其所具有的经济个人主义的文化习性。在此后的文艺复兴和宗教改革运动中,个人主义获得了一种正式的思想文化表达,发展成为一种思想文化思潮。雅各布·布克哈特在《意大利文艺复兴时期的文化》第二编“...  (本文共11页) 阅读全文>>

《兰州学刊》2015年06期
兰州学刊

西方个人主义的逻辑演绎及其困境

一、西方个人主义的逻辑演绎西方个人主义的逻辑演绎是以否定性的方式生成的。这种否定性又以抗争和解放两种形式同时展现开来,通过对外在自然、全能上帝和强大理性的反抗,促使个人主义从中解放出来,从而构成了个人主义的演绎历史,最终,个体得以确立、建构并日趋完善。最初,面对强大的自然,人们经历了原初束手无措的恐惧、害怕,继而采取勇敢抗争的方式,从而使人自身从强大的自然奴役中解放出来。众所周知,古希腊早期,人们还处于人类发展的初始阶段,像婴儿一样,对强大的外界自然的无知使人们充满了恐惧,通过神话的想象和虚构,人们寻找到了解释自然的钥匙,从而使人们获得了暂时的安全感。当然,这时候的人们在心理上还以一种崇拜和臣服的姿态出现在自然面前。伴随着人们群体力量的增强,人们一方面遵循着对自然宇宙之神的崇拜和敬重,另一方面人们把思考的重心从外在移向了人间,开始注重现世的伦理生活。从苏格拉底所追寻的“认识自己”到普罗泰格拉的“人是万物的尺度”已表征着人们在挣扎...  (本文共6页) 阅读全文>>

《求是学刊》1990年20期
求是学刊

个人主义与西方文化传统

对西方个人主义的研究是近年来国内外学界的关注点之一。随着现代化在全世界各国的广泛性认同,人们越来越感到,人的自我意识觉醒、个性解放以及人的全面发展对于社会现代化的实现具有着至关重要的作用。诚如马克思所言:“任何人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在”①,个人主义作为西方文化精神的基本构成要素,广泛地渗透于西方的社会生活,不正视个人主义在西方文化发展中的这种影响,我们将很难在真正意义上系统把握西方文化的基本精神。然而在我国,由于种种原因,“个人主义”范畴一直受到曲解甚至误解,人们习惯于将个人主义等同于“自我中心”或“自私自利”,进而对其采取本能的拒斥态度,这在客观上决定了“个人主义”这一西方文化精神的基本范畴无可能进入正常的人文学术研究视野。本文试图从文化哲学的维度考察梳理西方个人主义范畴的基本内涵及其历史流变,以期使人们对“个人主义”范畴有一种客观的理解。然而这意味着必须从西方文化传统的宏观背景中考察个人主义范畴,即应该将...  (本文共7页) 阅读全文>>

《山西青年》2016年06期
山西青年

胡适“最健全的个人主义”对当前大学生先进典型塑造的借鉴

个人主义这一概念来自于19世纪的西方,是现代性的产物。在近代西方,对这一概念的表述与使用充满了歧义。19世纪末20世纪初的中国,在民族危亡的境遇下,个人主义在不同的时期,也因政治格局,思想氛围的不断变换而具有不同的内涵与指向。在维新变法思潮中,个人主义主要与国家主义相对应来使用。维新思想家们所强调的“个人”并非纯粹哲学意义上的人,也非近代西方个人主义思潮中的个人,而是要从各种封建关系的束缚出解放出来,能够作为近代民族国家的基本单位的国民,因此在这一时期,个体的最终归属仍为国家。到了五四新文化运动时期,作为近代民族国家的中华民国已然成立,王权不复存在,“民主共和”也至少在形式上确认,但现实的中国却是社会的问题却仍然深重,新其国并未带来新其民的应然结果。故而,在五四新文化运动的时代背景中,国家主义淡出,个人主义凸显。新启蒙思想家们的个人主义更多地是与社会改造相对应,强调人的“自由”、“自主”,也更接近近代西方的个人主义观念。个人成为...  (本文共2页) 阅读全文>>