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试析魏晋玄学背景下中国佛学的发展

~~试析魏晋玄学背景下中国佛学的发展@吴丹$苏州大学宣传部!江苏苏州215006佛学;;魏晋玄学;;佛玄合流;;独立发展...  (本文共4页) 阅读全文>>

《世界宗教研究》2009年04期
世界宗教研究

中国佛学之“大体”:宗教与哲学之间张力的消解——评《中国佛学精神》

文化是佛学的外在表现形式,而精神则是佛学的实质,用精神作为主题对佛学进行研究避免了学科分疏带来的不必要的界限和肢解。从中国佛学精神探讨佛教有太虚大师多年前的论文《中国佛教特质在禅》(太虚:《佛学入门》,浙江古籍出版社1990年版)以及学界的部分论文,但是作为专著全面深入系统的探索和分析、梳理中国佛学精神,洪修平、陈红兵著《中国佛学精神》(复旦大学出版社2009版)可以说是开山之力作。本书的优点在于从中印佛学精神的比较、儒佛道三教关系、中国佛学发展的历史进程等多种角度切入,全面探讨中国佛学精神的形成、哲理内核、精神实质和外在表现,总体来看即历史的纵贯与中印、儒释道三教比较的横摄两者的完满结合。从纵的历史的方面来看,该书认为中国佛教精神的形成是佛教中国化的结果,两汉魏晋南北朝可以说是中国佛教精神的初步展开和酝酿或说准备期,而隋唐佛教则是中国佛学精神的最终形成或说成熟期,隋唐以后则是佛学精神向各个方面的渗透或说“外显”期。我们可以用内...  (本文共3页) 阅读全文>>

《敦煌研究》1999年01期
敦煌研究

《中国佛学》创刊

由台湾南海菩萨杂志社印行的《中国佛学(ChineseBuddhismJournal)》创刊号已于1998年10月15日正式发行。该期除发刊辞之外,计收论...  (本文共1页) 阅读全文>>

《佛教文化》1999年04期
佛教文化

我与《中国佛学》

1997年中秋节期间,我在浙江天台山参加一个佛教学术会议。会上有人告诉我,台湾的高仰崇先生也要来参会。我对高先生过去只是闻听其名,不见其人,但对他所作的一些与佛教文化的事情听说过不少,知道他在台湾创办了一个南海杂志社,主编发行《南海》杂志。我尤其惊奇的是大陆的许多学者与他相熟,很多人在我面前提到过他,所以我也想见见这位大名鼎鼎的高先生,但是并不是想攀高枝,只是觉得既然很多人都认识,看来高先生必有很好的人缘,于是更增添了我对他的好奇感,想看看他到底是一位什么样的人?明月高悬的中秋之夜,高先生如约而来。在天台宾馆我与他初次相见。180米的个子,壮实的身体,方方正正的脸庞,两眼炯炯有神,这不是我经常见到的南方人,倒象是一位十足的北方汉子模样,这是我见到他的第一印象!那是一个让人十分怀念的中秋之夜,从各地来的学者一起聚拢在天台山麓,皓月当空,把酒当歌,边吃月饼边赏月,说说笑笑,不知不觉地就到了午夜。在这场赏月的活动中,高先生无疑充当了主...  (本文共3页) 阅读全文>>

《佛学研究》1999年00期
佛学研究

《中国佛学》2000年春季号目录

论文:苏晋仁:法苑珠林校证叙录麻天祥:太虚科学唯识宗说洪修平:中国佛教思想史研究的现状及前景王亚荣:道宣与长安社会荆三隆:玄奘与大乘瑜伽行派吴吉生:论《法华经》对禅思禅诗的影响魏琪:李翱与佛教成建华:从“缘起论”看佛教的“无我”思想李利安:摩罗什与真谛入华前后命运同异之比较杨维中:论天台宗的染净善恶观霍旭初:对龟兹流行密教几个论说的辨析吴焯...  (本文共1页) 阅读全文>>

《佛教文化》1995年02期
佛教文化

太虚大师的《中国佛学》

门v-十——书年众佛学入-●——九九。籍出版社入浙江—L口学|一 '另收编。1佛法吕J心全书$第‘_——穴太虚大师书局所刊年大法轮●_——九四/}所著 ’收入僧.“太虚近代著名学迤多,_——篇 ’穴中国佛 水文原是太虚一次学术讲演.表达了太虚对佛学基本思想和中国佛教发喂电的晤本观点。共分五章:第。章“佛学太制”,简要勾勒出r中国佛学的大纲。中间一审用三句话提纲挈领抽溉插了中囝佛学的蹙谬脉络:一、中国佛学特质m禅,:、禅观付渍为台贤敦,三、禅台贤流¨净¨i。最柝‘章表达r作扦重建中围佛学的意旨。 《中固佛学》指出,米华传教的梵僧以其渊博高深的学问和幽深寂填端庄的风仪,引起丁当时唯清高静逸是尚的知以分子的倾慕并随之参修佛法。这样以中国人的思想追求接受佛教学说唇,便养就r中国佛学之特质…~弹。禅为“禅那”的简称,或云“禅定”、“禅观”,有静虑之意,即在静定中探索思维真理,以达,:佛。佛学在中国虽然源远流长,教派林立,异说纷星,但终离不...  (本文共2页) 阅读全文>>