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环境·功能·形式──深圳市基督教堂方案设计

控筑的设计过程订实是综合解决问题的过O环境’。个体、功能与形式、艺术与技术等的了历都会在设计过程中不断产生,只有经过周密的思今、比较和创新A能得到完满的解决人法,这是作为一个建筑师应有的素质一回顾深州D市基督教q人案设计的过程一笔者愿意把发现问题和解决问题的思路和过程介绍与读者介宁l_入N密集的公共建筑的人流疏散Z3多功能的公共建筑各种功能用房的组约:3场地内的台地结合城市道路的高差设i卜;1外许波筑借鉴先例.结合场地的特点。用劣*U手法一认功能和形式卜(映其文化、历山川家教意#1位置和环境深州l,h基督教中是深t)l市基督教工自会R筹资估人注的项H,用地位于深圳市梅林区几城币道路通至用地南侧,并有西侧支路与城市十道相连;南有住宅新区“碧荔花园”相对,北侧为地势较陡的*地;场地位于山腰的合地卜,’J城市道路高尔约35fll,H东北高、西南低;用地内十0道路与现有道路I叫相连,地质条件尚可,但河在较大的浮五块,水、电等币政设施配全...  (本文共3页) 阅读全文>>

《中国宗教》2017年02期
中国宗教

中西合璧 基督教堂的独特韵味

是中中西渗入中国是文中西基督教传入中国以来,在中国各地建造了数量众多、风格各异的基督西合到文明合一教堂。在这些教堂中,中西合璧风格的基督教堂是极具特色的。西方文璧了化的璧明风基的交风的石质基督教堂以及山花、柱式、拱券等概念的引入,与中国传统建筑元素中彼格督审流格的屋檐、斗拱、山墙、牌坊等相结合,产生了一种新的艺术形式。这些基督教此基教美互的认督堂、鉴基堂结合了西方基督教堂的特征和中式建筑符号元素,表现出基督教文化和中国知教的风的督传统文化的交流与融合。、堂建俗结教交,筑和果堂西方基督教堂原有的建筑风格,主要包括罗曼式、哥特式、文艺复兴式和流外建。,巴洛克式。在基督教传入中国之后,这些不同风格的基督教堂与中国传统风格、观筑建筑融合,形成了一种新的建筑——中西合璧风格的基督教堂。整、风合布格所谓“中西合璧风格的基督教堂”,包含有众多的类型:在建筑形制上,的局,是对地方民居等中国古代建筑形制加以改造,或者是中式的牌坊式主立面,或直和观...  (本文共2页) 阅读全文>>

《中国宗教》2017年02期
中国宗教

中国特色的宗教建筑 山东省青州基督教堂

古建大色的堂至筑屋的砖”今群顶十雕为已山被、字花中有东列屋架窗国逾省为角形、最百市青兽的六早年级州头门角的历重基和栓形博史点督砖和三物。文教物雕门层馆建堂保等锁柱之于始护别,式一教单具青钟。堂建位特砖楼教内1于。色小、堂的9...  (本文共1页) 阅读全文>>

《中国宗教》2017年08期
中国宗教

传统建筑文化之美 中式基督教堂空间装饰艺术

对中国化的基督教堂装饰艺术的探讨,既有利于把握各种中式基督教堂当时的文化特点,也可以为今后基督教堂的建筑活动提供一种借鉴和参考。一中国传统建筑建立在一套完备的木构架结构技术体系上,注重结构逻辑的真实性的表达与传递。因此,中国传统建筑十分重视空间的结构美,主要表现为建筑个体各部分结构之间的逻辑严密、条理清晰的形象。室内空间的结构是统一的、和谐的,逻辑联系是通顺的、严密的。中国传统建筑空间不仅形成了完备的造型审美体系,而且融入了相当多的传统文化。中国古代艺术家们是深深懂得传统艺术审美观念的,他们强调虚实相生,以空灵静谧为醇美趣境,以虚静超然为最高境界,以实写虚为艺术。中国人的艺术观念不像西方人那样直接和简明,中国人重物感,重人的内心世界对外界事物的感受。在构思立意上,往往根据绘画和文学的描写造景,借景物表现文学意境,或借书画匾额引导人们更深入地领会自然景色,即运用“诗情”和“画意”的设计方法,创造出充满诗情画意的室内环境。二建筑装饰...  (本文共2页) 阅读全文>>

《世界建筑导报》2017年04期
世界建筑导报

苏州相城基督教堂

项目地点:江苏苏州业主:苏州市相城城市建设有限责任公司苏州市基督教协会用地面积:2665.13平方米建筑面积:5486.15平方米结构形式:框架结构设计时间:2013.04建成时间:2016.01Location:Suzhou,JiangsuClient:Suzhou Xiangcheng Urban Construction Co.Ltd.Suzhou Christian AssociationSite Area:2665.13 m2Building Area:5486.15 m2Structure:Frame StructureDesign Time:2013.04Completion Time:2016.01设计的出发点之一是相信形式的影响力。从这个角度来说,建筑也是对空间形式的一种“信仰”。宗教信仰注重亲临体验的仪式场景。建筑师也相信空间形式的仪式感与行进中的体验是场所精神最重要而微...  (本文共8页) 阅读全文>>

《文史博览》2017年09期
文史博览

这座基督教堂为何令黄兴格外垂青

民国元年(1912)9月,黄兴应袁世凯之邀进京,与孙中山一道,使北京临时政府运作中出现的问题得到初步解决,民主共和政体的正常运作出现了少有的希望光芒。其后,心情大好的黄兴一路风尘仆仆南下,于10月31日抵达长沙,回到阔别8年的故乡。11月4日,黄兴就造访了今长沙北正街基督教堂(又称“三一堂”),并发表演说。这是其此次回湘约一个半月时间(12月16日离湘赴汉口)里造访过的唯一的一座基督教堂。后人评价黄兴称:“有史必有斯人,无公便无民国。”那么,辛亥元勋黄兴为何对这座基督教堂格外垂青?这还得从黄兴回湘从事反清活动说起。兴中会成立后,黄兴等人准备在清光绪三十年(1904)慈禧太后生日的那天,在长沙发动起义。事为明德学生刘佐楫所悉,告知其师王先谦,王即密告新任湖南巡抚庞鸿书。庞抚获此重要情报后,即刻指示对华兴会成员进行搜捕,长沙城内缇骑四出,一片恐怖。10月24日(九月十六),军警包围了黄兴的住宅。黄兴急忙坐轿出门,并机智地骗过捕差,赶...  (本文共2页) 阅读全文>>