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明清之际回儒对话的特点及启示

在我国历史上,汉族儒家文化作为一种社会主流文化,也作为一种相对先进的封建文化,曾赢得过其他民族的广泛认可,并对他们的文化给予过各式各样的影响,由此不断地增进着我国各民族之间的文化一致性、共同性与亲缘性,这是产生中华民族之凝聚力的一个不能被忽视的历史现象。 回儒对话就是这个历史现象中的一部分。明末清初,正是回回民族意识形成的关键时刻,这时及后来,一批经儒兼通(或曰四教即伊斯兰、儒家、佛和道兼通)的回回伊斯兰学者如王岱舆、马注、刘智和马德新等,在致力于汉文伊斯兰文化译著的同时,也开启了回儒之间长达几个世纪的对话之门。 这次对话由回回伊斯兰学者倡导并参与,他们积极从事伊斯兰著述,吸收、融合宋明儒家思想因素,目的是为了促进相互了解,更是为了宣扬伊斯兰教。历史上回儒对话,就是回汉对话,这是一个少数民族与一个多数民族之间的历史对话,也是一个社会非主流文化与主流文化之间的历史对话,由于是成功的,所以特别具有意义,其特点主要有; 第一,对...  (本文共2页) 阅读全文>>

西北民族大学
西北民族大学

伊斯兰文化善行观研究

在人类社会发展史上,在阿拉伯穆斯林地区以《古兰经》为基础建立的伊斯兰文化曾经辉煌于世,对全人类社会的进步与发展作了不可估量的贡献。历史进入新世纪,伊斯兰文化又以复兴的热潮再次引起人们的关注。在很多人的心目中,一旦提到伊斯兰教就立刻联想到穆斯林、阿拉伯人、中东地区以及各种各样的暴力恐怖活动等。因此,似乎伊斯兰教总是与邪恶相联。其实不然,伊斯兰教自从诞生之日起一直明确地主张要扬善止恶,尽力善行。《古兰经》第2章第82条明确指出:“信道而且行善者,是乐园的居民,他们将永居其中。”从而多次劝导人们要坚持不懈地通过做善事成为具有善良品行的穆斯林,要把善行贯穿于穆斯林个人行为的始终,并时时处处行善,要以行善、做好事为生活准则与人生价值的乐趣。正是因为以上缘由,笔者在本文中通过对文献资料的收集、分析和较深的调查与研究,梳理了伊斯兰文化善行观的思想渊源、发展过程及现实意义,在研究中以历史时间顺序为纵向,对各时期伊斯兰教主要伦理学家的善行观作了阐...  (本文共46页) 本文目录 | 阅读全文>>

《回族研究》2006年01期
回族研究

回回民族二元一体的文化结构

读书得妙意,理会天经三十部养气通神明,道统古今百千圣这副诗联是地处西北边陲的甘肃省临潭县中国伊斯兰教西道堂教派创始人马启西(1857—1914)先生所撰,诗联以一种开扩的胸怀揭示了伊斯兰文化与儒学相通之处。这副诗联的出现,绝非偶然,它有着回回民族学习儒学文化千年积累的深厚底蕴。认同儒学学习儒学唐宋时代,中阿交通发展到了一个鼎盛时期。回回民族的先民———阿拉伯、波斯的穆斯林商人、使节,他们谨记先知穆罕默德的教导:“你们应该到遥远的中国去求学。”中国是一个文明古国,它拥有丰富多彩的文化传统。回回民族的先民们“以儒为正”,认同儒学,学习儒学。唐宣宗大中二年(848年)汴州刺史、宣武军节度使卢钧,曾为岭南节度使,他熟悉广州蕃坊大食人、波斯人的情况,故认识攻读儒学、出类拔萃的大食人李彦,由于他的推荐,李彦考中了唐朝的进士。进士须通五经、明时务。可见李彦对中华文化造诣相当深厚。为此,当时人陈黯曾作《华心》一文,文曰:“大中初年,大梁连...  (本文共5页) 阅读全文>>

《中国穆斯林》1970年50期
中国穆斯林

伊斯兰文化与儒家文化的比较——从宇宙观、人性论及人生观等方面分析

伊斯兰文化与儒家文化的比较——从宇宙观、人性论及人生观等方面分析铁鸿业一、两种文化的异同(一)两种文化,两种大典——《论语》与《古兰经》儒家文化根源于孔孟思想,开创于先师孔子。其全部思想精髓包容于《论语》、《孟子》、《中庸》、《大学》四书之中。孔子述而不作,《论语》乃“仲弓之徒追论夫子之言”,故谓《论语》。可知《论语》一书是由孔子门人生徒把生前的言论行事记录编纂而成的文献。后代学人从《论语》的记叙中推论:认定它是经过三、五十年的岁月,由曾参之生徒所编定而成的。《古兰经》是伊斯兰教的根本经典,它是先知穆罕默德在公元610年至632年传教过程中承奉“安拉”的启示,先后口述奉行的经文。穆圣逝世后,这些经文全由其弟子门徒分别记录抄颂,散存民间。直到穆圣的首任继承人艾布伯克尔开始搜集整理,而于第三代继位者奥斯曼经过二、三十年的时间,才整抄完竣,编定而成为三十卷,一百一十四章,六千二百三十九节的大典。两种文化,两种经典,其产生时代炯乎不同,...  (本文共4页) 阅读全文>>

《阿拉伯世界》1996年04期
阿拉伯世界

大漠遗响 史苑春秋——漫议《回回历史与伊斯兰文化》

1980年初冬,随着拨乱反正的持续深人.华12世纪初叶,成占思汗统率蒙古大军西怔,夏大地禁区突破,西北5省首次伊斯兰学术讨论 征服葱岭以西,黑海以东广大地区信仰伊斯兰教会在银川召开,各地专家、学者、名流济济一堂,的各民族,大批阿拉伯、波斯和中亚穆斯林被迫极一时之盛,揭开新时期回族伊斯兰教研究的序 东来,成为色目人的组成部分,编入“探马赤军”,幕。从此,回族伊斯兰研究园地里异军突起,人 参加征服中国的战争。这些人解甲归田后,随地才辈出,形成专业与业余相结合的作者阵客,战 人杜,成为回回的主要族源,出现元时回回遍天果丰硕,译作论著数量之多,质量之高,品类之 下的局面。繁,可谓万紫千红。《回回历史与伊斯兰文化》《回化》作者于浩繁史料中,纷披繁好,整 (以下简称《回化》)就是这个百花园里的奇葩 理爬梳,重大发现是:明初,为防倭,一度实行之一。海禁,闭关锁国。同时,阿拉伯诸国趋于势微, 《回化》辑入论文25篇,论时空跨度,大部 无力东顾,...  (本文共3页) 阅读全文>>

《回族研究》2000年04期
回族研究

回族学研究的新成果——《回族与伊斯兰文化》序

读了回族青年学者李建彪同志的学术文集《执著岁月———回族与伊斯兰文化》 ,使我好像再一次走进了回回民族古老而年青的历史 ,看到了回回民族的形成、发展以及对祖国母亲所做出的杰出贡献 ,感到了回回民族以鲜血和生命捍卫起来的民族性格 ,体会到了博大精深的伊斯兰文化对回回民族潜移默化的巨大影响……作者怀着对回回民族的赤子之心 ,以严谨的治学态度对回族史和伊斯兰文化进行了多方位、多侧面、多角度的审视和研究 ,读后使人耳目一新 ,起到了促进各民族相互了解 ,加强民族团结的现实作用。回族是中华民族大家庭的一员 ,勤劳聪慧 ,刚毅正直。在历史上 ,回族曾同其他兄弟民族一起 ,用汗水和智慧开发了祖国的土地 ,同时 ,在反对封建反动统治阶级的残酷剥削和民族压迫的斗争中 ,回族也都做出了不可磨灭的重要贡献 ,推动了历史的进步。伊斯兰文化是以伊斯兰教为核心的文化体系。伊斯兰教作为世界三大宗教之一 ,它不仅具有完整的教义思想体系和文化道德传统 ,而且具有...  (本文共1页) 阅读全文>>